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奇文碑研讨

2019-02-09 18:22阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5672714125

梁绍壮：请教各位老师，知此摩崖石刻在何地么？

奇文碑研讨
隋开皇九年祝愿文


刘勇：大都督之前是何字？@平遥梁绍壮
梁绍壮：@刘勇 旅行者总管！
刘勇：总管之前！
梁绍壮：不识！
刘勇：市令后是：又宜岁？？管大都督
梁绍壮：@刘勇 旅行者对！隋代平遥市令
。


奇文碑研讨
古交武建雄：寿阳县西洛镇南东村五道庙，有一通奇文碑，镶嵌在墙壁上，碑长1.5米，宽67公分，共103个字，至今无人认识，山西大学历史系教授郎保利说，这种文字与道教有关。
群内老师们！有认识此碑上的文字的，请赐教！
刘勇：@平遥梁绍壮好像和顺？


奇文碑研讨
梁绍壮：疑与上开皇九年石刻，在同一处的石刻。
贺树刚：不妨请懂西夏文的学者辨识一下。不知是不是西夏文呀？
董彦斌：不是西夏文！张老师中午好！@君子以德
贺树刚：董彦斌先生，若不是西夏文，有没有可能是契丹文或女真文（金文）？
董彦斌：贺老师您好！我不认识契丹文和女真文。
贺树刚：哦。那肯定是一种文字！应该将此碑文，传给国家有关文字研究单位，供研究探考。
董彦斌：您说得对！太值得破解了。

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田瑞：这碑的字基本能认出！是否属八思巴文？
刘勇：开皇年号！
贺树刚：田老师，好像八思巴文，要比那寿阳碑文字的笔画复杂繁多得多吧？
刘新创：田老，不是八思巴文，开皇十六年四月廿日佛
贺树刚：寿阳碑文，有学者认为，感觉上像写刻比较粗糙的契丹文，应该不是小字系统。写这个东西的人，应该是个不太熟悉契丹文的工匠一类人物，写刻是极其粗糙的，有些走样，所以跟辽国皇家的东西有些不一样。上述观点，是<方音民韵>群上无锡籍顾林威先生的观点。
刘新创：@古交市. 武建维应该是契丹文，中有一宋字。
贺树刚：建维友、田老师、彦斌友、新创友，我把那个寿阳碑文，转发给朱晓农教授了，请他找人帮辨识，朱老师转给一位契丹文专家看了。朱老师告说，这位契丹文专家，也不认识此碑文，也不是西夏文，也不是八思巴文，说是不是撰文者自创的。所知情况汇报如上，仅供诸位参考。
李寿鹏：我查了查，契丹文采用汉字作基础，多是合字组合；西夏文字的笔划复杂，二者均不类。这碑文字似是见过，但一时又想不起来。慢慢查吧！
贺树刚：寿鹏老师所言甚是。我个人是不熟悉。作者撰写此碑文，起码当时有一部分社会人士能认识，如果当时谁也不认识，作者写碑文就没实际意义了，写碑文的目的，是告清后人有关历史细节，让后人知道当时是怎么回事来。管见如上，不知妥否，仅供参考。
梁绍壮：（张益平） 隋开皇九年前平遥市令石刻，在和顺沙峪。 2019-2-9 19：03：46


奇文碑研讨
山西和顺县沙峪村摩崖造像


张益平：@陶然居 ，落实啦，恭喜你！
梁绍壮：蒙刘勇老师告知！
张益平：刘老师，当代徐霞客，经多见广，博闻强记！
梁绍壮：是了！
张益平：寿阳那块嵌石，咱真不懂，你那两块，碑文识别不难！
梁绍壮：《三晋石刻大全.和顺卷》收了该拓，惜，释读有误。
张益平：和顺县遇上假洋鬼子啦，不懂装懂，呵呵！你那石刻，属摩崖石刻，又别于佛造像碑之“祝愿文”，最多字刻写不规范，识别不难！
梁绍壮：可能跟拓工不精有关，我只求证此石刻真实存世。隋代平遥市令，专职市场管理人员！
张益平：尖拱形龛楣圆拱龛，进深2cm，外缘高约23cm、内缘高约18cm，外缘宽约20cm、内缘宽约15cm。龛内为一佛二弟子像。主尊高13cm，佛座高3cm。主尊头部被毁，衣纹极简略，着双领下垂式大衣，左臂有三道横纹，腿部有一道横纹，双手结禅定印，结跏趺坐。两侧弟子像高约9cm，头手均毁损不可辨，双手合于胸前，跣足站立，衣纹刻画简略。 龛左侧有题记一则，高23cm，东西宽23cm，文凡7行，行8-10字不等，字径1-2cm，释文如下：
　　开皇九年四月十五日，前平遥市令，又宜岁授总管大都督、佛弟子张建，妻南，息子尚、子才、子路，敬造释迦像、二菩萨，上为国主，七世父母，所生父母，愿法界成仙 。
梁绍壮：谢谢您！'宜岁授”，授，偏旁是木？
张益平：陶然居，上午好，甭客气！“又宜岁授”，援例当授……，亦即例授。朝庭命官亡故，援例追授某种官职，亦即荣誉称号、官职等。
梁绍壮：是了！
田瑞：平遥市令说不通！是否应为'守令”？妻南息子尙……是否为妻南息，子尙……？再考虑一下吧！三个儿子单名：张尚，张路，张才？
张益平：@田瑞 ，上午好！
【市令】官名。掌管理市场。从战国至唐，城市中有特定的商业区，称为'市'，由政府派官管理。其长官，隋以前称市长，隋改为市令。唐同。宋无限于特定区域设店之制，不再设置此官。金中都有市令司，设令、丞各一人，掌平物价，察度量权衡之违式及百货之估值。性质与隋、唐市令不同。息，亲生儿子！
田瑞：我还是认为妻叫南息！如叫南，应带氏字。这便无可争议。
张益平：@田瑞 ，田老，上午好！
也许，你说的有道理。仁者见仁，智者见智。百家家鸣，百花齐放。搁置争议，共同探讨。文史论坛之宗旨矣！
田瑞：我也就是提个思路而已！
太原韩英龙：是否存在携笔误息的可能性？
刘新创：@君子以德 @田瑞 ，息有繁衍后代的意思；也指儿女。妻南息，可译为妻子南氏生子三……@平遥梁绍壮


奇文碑研讨
张益平：@平遥梁绍壮 ，从《三晋……和顺卷》“开皇九年，前平遥市令”一文，可以看出，常识性错误层出不穷，点校水平低下，我不敢苟同！
太原韩英龙：古代妇女连名带姓称谓者罕见，息字的位置实在有些尴尬，所以大胆胡乱猜作“携”。
张益平：息，只存在断句之争，本字无异义。息，亲生儿子！何来之携？
刘新创：@君子以德 对，这个就是指南氏生的三个子！
太原韩英龙：哦，只是一种猜想，本也无据。
刘新创：说绝对了点，应该是南氏生的子女，断句我认为妻南息，合适些，而后分述子名。
张益平：@太原老南郊 韩银龙 ，息字儿，字迹清楚，一目了然，绝无疑义！
太原韩英龙：嗯，我也是想息、携同音，况且母携三子，也能说的过去。本来猜想古人错误已是大胆，无据更有些胆大了。
刘新创：这个表述方式，刚好反映了当时女子尊卑地位。
梁绍壮：谢谢各位老师！


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