假如生活选择死亡----萧红《生死场》中的女性主义
2015-12-07 21:22阅读：
摘要：《生死场》创作于1934年，当时东北全境沦陷，虽然全面抗战还没有爆发，但是抗战的氛围已经悄然出现，而带有浓烈抗日救亡色彩的小说《生死场》也就应运而生，一度成为反战抗日话题小说的标志。生死场表现了“北方人民对于生的坚强和死的挣扎。”在小说《生死场》中，女性主义以及女性意识的觉醒体现得淋漓尽致。然而萧红通过现实主义的写作处理，将这种女性主义内化于字里行间，让我们就和读鲁迅的小说一样，不舒服，或者恐惧，有一种逃离感。萧红和鲁迅一样，都把现实中的苦难极力表现出来，此外，这种苦难也是女性意识觉醒的背景，可以说萧红的《生死场》就是那个时代女性最好的写照。
关键词：《生死场》 女性主义 现实表达
一、生死场现实的苦难展现
看完很不舒服，和鲁迅的小说一样，都有这样的感觉，心里很堵。生死场原名是麦场，胡风建议改名为生死场。说到生死，其实是很自然的规律，但是在小说中，生与死的关系是那么微妙，小说中有很多的生，李二婶生孩子，金枝的生产，等等。一切看上去是那么的自然，血脉的生育是再正常不过的了，但是这样的生是自然的么？生育本身是一个人类自然的过程，但是在小说中，生是那么痛苦。“肚子疼死了，快拿刀把我肚子割开吧。”“小产了，李二婶快死了呀。”这样的生，何尝不是死呢？萧红在这里还加了动物的生产，反观动物那边，人，反而显得那么惨，那么让人感到恐惧，更加非人。
生活选择死亡，既然生石痛苦的，死也是一样的。连生活都选择了死亡，那么死亡，是更加残忍的。虽然生老病死是自然的，但是，生死场中的死亡多少是自然的呢？王婆的死而复生，小金枝的惨死，月英最后瘫痪在床下体生蛆，瘦得像鬼一样的死去了。无数的人是这样悲惨的死去，村后的乱葬岗就是悲剧的证明，无数的人是在生与死的挣扎中最后被死亡。
被死亡，被生活。一切都是在被动的，萧红生死场中的人物都是被动的。他们被生活，没有人能够自己决定自己怎么活，或者说，都摆脱不了被死亡的命运。所以说，那些人从生到死都
是无法逃离的大悲剧。可以说是“生不由己，死亦不由己。”
萧红通过对现实苦难的展现，将女性在这种苦痛的社会条件下的挣扎体现得淋漓尽致，女性从被压迫，到抗争，到一次次挫折，失败，或死亡或屈服或逃离，到最后的一些觉醒。一切都是在萧红的女性主义思想的安排下展开的。现实的苦难，通过女性的悲剧所展现，而女性悲剧的不断复制又形成了一个大的悲剧背景，在这样一幅沉重的帘幕下，女性就活在这样的世界中，生死场，或许就是生活的死亡吧。
二、从萧红来说吧
还是从萧红来说吧，萧红曾经公开控诉：“我一生最大的痛苦和不幸，就是因为我是个女人。”自小随性自由的她，正是因为这种在现在看来的随性自在但是在当时却是屡受打击，家里人尤其是父亲对于她的管教使得她抑郁不堪，封建思想使得她从小受到很大的伤害，上学不能还被囚禁在亲戚家中，之后勉强能上学还要受到诸多管制。之后萧红受骗身怀六甲却惨遭抛弃，被囚于旅馆的储藏室中，之后被萧军救出短暂过了一段平稳的日子，之后又是全面抗战爆发，萧红又开始了颠沛流离的生活，和萧军分手，之后和端木蕻良山西，陕西，武汉，重庆，香港四处逃难，这对于多病的她也是不小的伤害，最终在日军的隆隆炮声中，萧红在香港结束了自己的生命。
后代有文学家认为，萧红的人生悲剧也是因为自己随性自主的性格造成的。对此的确有一些正确，假如不是当初不听劝阻非要做喉头手术，说不定她还不至于如此英年早逝。但是正是萧红这样的性格才使得她写出了具有崇高女性主义色彩和现实主义色彩的文学著作。正是因为经历，所以在写生死场中女性悲剧的时候，萧红是那么感同身受，毕竟自己生活在那个时代，那个地方，同时也被男人在最脆弱的时候抛弃。相同的境遇使得萧红在写女性悲剧的很自然，当然，她也把自己对于社会对女性的不公，压迫，鄙视，反映在小说里。在生死场中女人何止没有地位，而连人都不算，她们作为人，和男人一样的人却只是像泄欲工具一般，供男人使用。这让人有一种恶心的感觉，在小说中无数女性的悲剧就是在这样的社会背景下产生的，萧红生在这样的社会中，用女性的眼光去看着世界，在她的眼中，那些所谓的男人是如此的原始，粗野，充满着欲望，毫无理性可言。
在生死场中没有所谓的男女爱情的描写，更多的是一种欲望的发泄。“发育完全的青年汉子，带着姑娘，像猎犬捕捉猎物似的，朝着高粱地走去。”我们从萧红来说，不只是萧红这个人，更是从这个时代来说的。萧红这个时代，女人不只是受到生活的折磨，还有男人，极端男权主义的摧残。萧红本身一段段不美满的婚姻只是在这种大环境下的缩影，可以说，缩影不只是小说中的人物，还包括极具悲剧性的作者本身。
揭露女性悲剧是萧红《生死场》女性主义表现的另一个方面，通过这样的反映，更能够唤起读者，社会对于良知的触动。当一场场悲剧血淋淋展现在我们面前，谁能够不触动呢？作为鲁迅的得意学生，萧红也将鲁迅乡土小说的笔法继承下来，加上左翼思想的影响，使得《生死场》真正反映了一个时代的大环境，大悲剧，以及预测到未来的大改变。
三、女性意识如何觉醒
萧红明白，萧红也在做着挽救的事情。或许萧红是以及觉醒了的人，但是事实上萧红不是完全觉醒的人，萧红也不是完全独立的女人，她和萧军结合后，自己完全依赖于萧军的爱，以至于之后的分手。我们用现在的眼光看当时的萧红其实也没有那么必要，但在当时，萧红是最早觉醒的那一批人，在当时全国女性都如同生死场里的女人们麻木，悲惨的时候，萧红便站出来写出了这可歌可泣的壮美篇章。
女性意识的觉醒在《生死场》中也出现了，在日寇的铁蹄下，女人们的生活更加困难，正是在这样的环境中，女性们的意识开始发生改变。女人作为个体开始脱离男人的附属，开始脱离对于男人的依赖。她们送男人上战场“是呀！千刀万剐也愿意！”一向有主见的王婆也不寄希望于男人“那老头子说不定和小孩子似的。”同时她也接受了女儿生前抗击日寇的枪，是啊，生死场里的女性就这么悄然开始了改变。
同时金枝进城之后还是受到男人的摧残，在这样的悲愤下，金枝的女性意识也开始觉醒。“从前恨男人，现在恨小日本子。”最后“我恨中国人呢？除外我什么都不恨。”一层一层的递进，从前恨男人，以为这一切就是男人这个或者个体或者群体造成了女人们的悲剧，之后恨日本侵略者，认为是侵略造成了自己的悲剧，到了最后的最后，金枝终于觉醒了，造成女人的悲剧原来就是中国人自己啊，是自己一手建筑的封建大厦毁了女人们啊，这体现出了强烈的女性意识和民族自尊。这样的层层递进体现了女人们在这样的大悲剧下的真正觉醒。
在《生死场》中何为女性觉醒，首要拜托对男人的依附，不再是男人泄欲的附属品，不在成为被死亡的牺牲品。此外认清这个现实的悲剧造成者，是人本身，是国人劣根性的本身所造成的，也是女人自己一手造成的。最后，觉醒到了民族的自尊，民族的解放和心灵的解脱。这样的觉醒从低级到高级，反映出生死场内的女人们的灵魂自我救赎。
结束语
萧红用短暂的生命诠释了女性主义文学的标杆。用鲁迅的话说萧红可以算得上当时成就最高的女性作家。萧红的一生具有着传奇色彩，我们在读萧红的传记可以发现，她的一生和很多时代女性是一样的，要么生，要么死。假如生活选择死亡的时候，可能连萧红也逃离不了这一宿命，虽然她在临终时是那么留恋这个世界，是那么的不想死去。当我看到萧红临终前的挣扎我不禁留下了眼泪，一个写了那么多生生死死的人，最终也在惨淡的时代中被死亡了。这也许是时代的宿命吧，萧红，用自己的一生诠释了什么是正在觉醒的女性，当然，她的作品也会一直影响着后人，用《百年萧红》的一句话来说：萧红不死！
最后表达本人对于萧红的敬意，也愿其其身后的女性不忘过去，在追求女性意识的觉醒上继续前行。
参考文献
1.萧红《生死场》[M].京华出版社2005年
2.季红真《萧红传》[M].北京十月文艺出版社
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3.叶君《从异乡到异乡——萧红传》[M].中国社会科学出版社
2002年
4.秋石《呼兰河的女儿：献给萧红百年》[M]. 百花洲文艺出版社
2011年
5.季红真《呼兰河的女儿萧红全传》[M].现代出版社
2011年
