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黄宾虹的爱国主义精神

2019-11-23 09:42阅读：

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黄宾虹的爱国主义精神
——造就其艺术革新的必然性
文/葛宗辉
摘要：
黄宾虹从参与革命到笃志艺术，勤耕不辍、大器晚成，其山水画因“黑密厚重”、“浑厚华滋”的面貌而长时间不被世人理解。黄宾虹的画之所以难懂是因为其内涵的文化底蕴太深。在作为画家被人熟知之前，黄宾虹首先是一位学人，一位国学大师，他不仅精通诗书画印，更重要的是他一直怀着以天下为己任的士子情怀，希望用文艺补救世道人心。“以文治世”的思想构成了黄宾虹绘画艺术的内骨。其笃志文艺，专心于绘事。究其原因，黄宾虹曾在《文字书画之新证》中谈到：“艺术特出之人材，尤多造就于世运颠连之际。”他认为社会革命并没有解决文化危机，而人心的沉沦，正需要精神文明来拯救。黄宾虹在以豪杰的身份挺身于乱世之后，决心用绘画来补救世道人心，将他深厚的文化积累更加一份赤诚的士子情操融汇在笔端，用文艺实现士人的治世理想。
关键词：
革去故 鼎取新 士子情怀 赤胆忠诚 笃志绘事 以文治世 传承革新 黄宾虹的爱国主义精神

黄宾虹，原名懋质，后改名质，字朴存，寓居沪上后又改字宾虹。1865年1月27日（清同治四年正月初一）黄宾虹生于浙江金华，出生时正是个“一夜连双岁，五更分二年”的时刻，所以黄宾虹在他《八十感言》中有：“吾生乙丑年，蓂算犹甲子。受天知春迟，坠地得岁始。”的诗句。黄宾虹不但是一位中国传统绘画的集大成者，更是一位实实在在的爱国者。从其对艺术产生浓厚兴趣的孩提时代起，他就和清政府日益衰颓、列强意欲瓜分中国、仁人志士振臂高呼的时势紧紧联系在一块。康有为、梁启超组织戊戌变法，他积极参与；辛亥革命，他与革命党人一起奔走呼号。而后军阀混战、国内战争，直至中华人民共和国成立，年年岁岁，黄老的血管里的热血无时不在随时着民族自尊、自强的拼搏而奔涌，甚至生命临终之前留下遗嘱，把一生的收藏品和自己的作品无私的捐给国家。
1895年，他经朋友萧辰(字清渭，其叔父早就和康有为、梁启超认识)介绍，在安徽贵池一家旅馆与谭嗣同作彻夜长谈，其后黄宾虹回忆说：‘那时我们都年青，当晚，我们三人(指和谭、萧)在一起吃饭，萧辰平素无多话，爱喝酒，他只闷着头顾自己吃。而复生(谭嗣同字复生)呢，说是肠胃不好，既不喝酒，也不开口。只有我一个人边饮边谈，复生听着，不反对，不附和，也没有表情，我谈了个把小时，简直做独脚戏，以为复生高傲，感到没趣，也就不谈下去了。谁知酒饭完毕，复生把眼睛一闭，站了起来，出我意料，他开口了，声音很洪亮，发音时旁若无人。他说：‘朴存(黄宾虹字朴存)兄说得对，对有野心的列强要伸出拳头去打，可是兄亦要知道，举国上下，五个指头都不合拢，请问，力量焉在’？接着，他就滔滔不绝地谈下去。那晚谈话的一个重要内容是光绪十年间的中法战争，对李鸿章的卖国行径，大家着实骂了一番。后来，谈到清廷顽固派闭关政策和盲目排外，复生说：‘我们出生的前一年，奕还算识事务，请设西学，倭仁就上疏反对，胡言天下之大，不患无才，何必师事夷人。倭仁盲目自大，是保守派中的顽固分子。吾国天下虽大，然而不学，人材如何出得来。西学东传，势在必行，如何可阻?他日吾国发达，东学也可西传。科学取之于天地间，用之于普天下，西人既用，吾人为何不能用?如倭仁之类，简直是一堆废物。’最后，他说到国强的根本在变法，把嗓子提高到像对千人演讲。他说：‘不变法，无以利天下。’此时更鼓声再一次闻到，夜点吃过，复生还出示他的《莽苍苍斋诗草》，读了几首，不知怎的，我们把话题一转，转到了妇女的缠足。一提起缠足，复生又把声音加大了。他还风趣地说：‘国要开关，女要放足，只要开关、放足，吾国不强而强。……’黄宾虹每次讲完这次会面后，总要重复地说：‘这位复生兄弟是个豪侠之士，不怕天，不怕地，见义勇为。维新爱国，以至不惜头颅，可敬可佩。’
1898年，戊戌变法失败，谭嗣同等被清政府所杀，黄宾虹得知厄讯不禁失声大哭，并为谭嗣同的非凡人格和情操所感染，当即愤然写下了“千年蒿里颂，不愧道中人”的挽诗。
1905年冬，歙县历史上第一所中学'新安中学堂'成立，黄宾虹被聘为国文教授。后来，他又邀陈去病来新安中学堂教书。陈去病是江苏吴江人，旧年在家乡组织雪耻会，鼓吹维新与革命，1906年加入同盟会。陈去病来歙县实际是为联合当地知识分子进行革命活动。很快黄虹宾这一批新安中学教员就组织了'黄社'，名为研究诗文，实为纪念清初思想家黄宗羲及其非君论而命名，暗中宣传革命。黄宾虹的思想由此从立宪法派的忠君保皇转变为革命派的坚决反清。 黄宾虹的爱国主义精神
1906年冬天，黄宾虹接受革命组织的安排，决定在自家后院私铸铜币，一方面作为革命党的活动经费，另一方面用以扰乱清朝的币制。革命党人从外地运来了铸币机，还派一名师傅负责铸造技术。然而次年六月，正当首批铜钱出坯，还未印字的时候，就有人告发此事。黄宾虹闻讯连夜出走，辗转到了上海。之后，“黄社”也解散了。 但挫折并未使黄宾虹的理想就此泯灭。
1907年，黄宾虹抵沪后，先是负责《政艺通报》下编的技艺版，继而负责上编的政治版。他还参加了以两刊编撰同仁为基础成立的“国学保存会”。该会以“研究国学，发扬国光，兴起人之爱国心为宗旨”，主要成员包括邓实、黄节、刘师培、陈去病、马叙伦、陆绍明、诸宗元、高天梅等人。在此人员基础上，中国近代一个著名的文学学术团体'南社'，由陈去病、高天梅、柳亚子等人在苏州发起成立。黄宾虹也参加了发起集会，成为南社最早的成员之一。
1909年，他在苏州参加“南社”成立会，虽以文人雅集为名，然“操南音不忘其旧”，也意在反清。后来黄宾虹在上海任《政艺通报》、《国粹学报》、《美术丛书》、《神州大观》等出版物的编辑，也以爱国救亡为宗旨，撰写时事评论，并宣扬美术启蒙救国，复兴国学和国画，以文艺美育教化改良社会。
1911年，武昌起义成功，南社社友和宋教仁参与上海光复，黄宾虹也积极响应，完成领受的具体工作，还特制了一面表示正大光明的大白旗，在上海光复后悬出，以示庆祝胜利。革命胜利之后，黄宾虹并没有应邀与他的同志战友共商建国大事。在为革命奔走之后，黄宾虹急流勇退，笃志文艺，专心于绘事。究其原因，黄宾虹曾在《文字书画之新证》中谈到：“艺术特出之人材，尤多造就于世运颠连之际。”他认为社会革命并没有解决文化危机，而人心的沉沦，正需要精神文明来拯救。黄宾虹在以豪杰的身份挺身于乱世之后，决心用绘画来补救世道人心，将他深厚的文化积累更加一份赤诚的士子情操融汇在笔端，用文艺实现士人的治世理想。
1937年5月，因抗日战争爆发，黄宾虹应邀北上北平鉴定故宫博物院的文物，当故宫博物院的文物南迁后，黄宾虹还来不及南撤，不久日寇侵华并占领北平。他虽每周一、二次到北平艺术专科学校和北平古物陈列所国画研究室讲课，但绝大多数时间均杜门不出，谢绝应酬，“惟于故纸堆中与蠹鱼争生活，书籍、金石、书画，竟日不释手。”来往的只有几个交好的文艺之士。这样一种寂寞的艺术生活，与梅兰芳蓄须罢演一样是一个文艺之士对时政和侵略者所能采取的最好抗争。
1937年底，友人江朝宗出任北平伪市长。力邀黄宾虹出来任职，被他拒绝。北平文物研究会拟推黄宾虹为馆长，亦被婉辞拒绝。日寇还抓捕黄宾虹，关了一晚上，他拒不配合，日寇无奈还是放他回家。黄宾虹回家后也没有对任何人说起此事，自己默默的承受，也无任何记录之言。故托友人从南方带来竹子，在门前种了一丛竹子，并刻了一枚“竹北移”以铭其志。 黄宾虹的爱国主义精神
日本画家兼画史家中村不折和桥本关雪都是黄宾虹早年通信的老朋友， 1929年 、1930年在上海举办中日画家联谊活动和画展时相聚过。他们因年纪大了，不能再来中国，就委托画家荒木石亩趁来中国之便看望黄宾虹。荒木到北平，下请贴设宴招待文艺界同行，却失望地没有见到黄宾虹。他听说黄宾虹现在不轻易出来，就想在宴席散后立即前往黄宾虹寓所拜访，知情者转告黄曾有“宴会我不去，也不想见他”之言在先，于是辗转让黄的学生石谷风前往告知。黄宾虹以为虽和日本友人有20多年情谊，但“现在这个时候最好不见，私人交情再好，没有国家的事情大”，让石谷风回话，说自己不在家，以示婉拒。但荒木仍执意要见，黄宾虹于是写了张告示贴在门上：“黄宾虹因头疼病发，遵医生所嘱，需要静养，概不会客，请予见谅。”次日荒木一身汉服来到黄寓所门口求见，石谷风立于门前挡驾，手指告示示意，荒木只好向门口鞠躬而退，并有不知回国如何交代之言。临走他请石谷风转交中村不折的信，内容是邀请黄宾虹赴日本举办画展，黄宾虹对此一笑置之。
1943年，是黄宾虹八十寿诞年，北平艺专的日本负责人“辅佐官”伊东哲计划以全校师生名义为时任该校教授的黄宾虹举行“庆寿会”和画展，委托学校的两位职员专程到黄宾虹寓所邀请，说届时派汽车来接。黄宾虹淡然而坚决地表示拒绝，对来者说：“我不愿参加，也不必用汽车来接了。”后来，北平艺专还是为他举办了本人不在的祝寿仪式。
1945年9月9日，日军冈村宁次签署投降书，黄宾虹闻讯，如隔世重生，立即刻了一枚“冰上鸿飞馆”闲章，他问学生石谷风，知不知道此章含义，石谷风一头雾水，不知所答，黄宾虹说：“‘冰鸿’两字是我的名字，我羁居旧京困于沦陷区整整八个年头，现在日本国投降，我重获自由，可以像大雁一样南飞了。”
1948年，谭嗣同殉难五十年后，黄宾虹已85岁，仍深切地感叹：“复生的出生，迟我50天，而别我已50年，复生洒尽苌弘血(苌弘为周朝时期大夫，为义被杀，神话传说其血三年化为碧玉)虽不能复生，而复生之名，便是五百年后，仍然活在世人的心中。”在黄宾虹去世前时而昏迷时而清醒的状态中，还和探视者谈起谭嗣同的见义勇为，维新爱国，视死如归之气概，断续地念出当年他为谭嗣同写的挽诗：“千年蒿里颂，不愧道中人!” 黄宾虹的爱国主义精神
黄宾虹一生在为革命奔走，又当革命胜利后他却急流勇退，笃志文艺，专心于绘事。他认为社会革命并没有解决文化危机，而人心的沉沦，正需要精神文明来拯救的崇高理念。形成了自己的人生观和世界观，升华了自己的品德，选择了自己的理想和奋斗目标。在以文化积累和赤诚的士子情操，用文艺实现士人的治世理想。黄宾虹的意识形态也决定了其一生的追求，把整个生命都投入到艺术的研究和变革创新之中。
回顾黄宾虹的绘画道路，早年行力于李流芳，程邃，以及髡残，弘仁等，但也兼法元、明各家。所作重视章法上的虚实、繁简、疏密的统一；用笔如作篆籀，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣。新安画派疏淡清逸的画风对黄宾虹的影响是终生的，六十岁以前是典型的“白宾虹”。
六十岁以后，曾两次自上海至安徽贵池，游览乌渡湖、秋浦、齐山。江上风景甚佳，他起了定居之念。贵池之游在黄宾虹画风上的影响，便是从新安画派的疏淡清逸，转开学习吴镇的黑密厚重的积墨风格。以此为转机，黄宾虹开始由“白宾虹”逐渐向“黑宾虹”过渡。1928年黄宾虹首游桂、粤，画了大量写生作品。自此以后，黄宾虹基本上从古人粉本中脱跳出来，而以真山水为范本，参以过去多年“钩古画法”的经验，创作了大量的写生山水，在章法上前无古人。
七十岁，黄宾虹赴巴蜀之游。这是他绘画上产生飞跃的契机。其最大的收获，是从真山水中顿悟了他晚年变法之“理”。顿悟发生在两次浪漫的游历途中：“青城坐雨”和“瞿塘夜游”。“青城坐雨”是在1933年的早春，黄宾虹去青城山途中遇雨，全身湿透，索性坐于雨中细赏山色变幻，从此大悟。第二天，他连续画了《青城烟雨册》十余幅：焦墨、泼墨、干皴加宿墨。在这些笔墨试验中，他要找到“雨淋墙头”的感觉。雨从墙头淋下来，任意纵横氤氲，有些地方特别湿而浓重，有些地方可能留下干处而发白，而顺墙流下的条条水道都是“屋漏痕”。如《青城山中》，完全是北宋全景山水的章法，一样的笔墨攒簇，层层深厚，却是水墨淋漓，云烟幻灭，雨意滂沱，积墨、破墨、渍墨、铺水，无所不用其极！
“瞿塘夜游”是发生在游青城后的五月，回沪途中的奉节。一天晚上，黄宾虹想去看看杜甫当年在此所见到的“石上藤萝月”。他沿江边朝白帝城方向走去。月色下的夜山深深地吸引着他，于是在月光下摸索着画了一个多小时的速写。翌晨，黄宾虹看着速写稿大声叫道：“月移壁，月移壁！实中虚，虚中实。妙，妙，妙极了！”至此，黄宾虹的雨山、夜山是其最擅长、最经常的绘画主题，合浑厚与华滋而成美学上自觉之追求。
七十岁后，所画作品，兴会淋漓、浑厚华滋；喜以积墨、泼墨、破墨、宿墨互用，使山川层层深厚，气势磅礴，惊世骇俗。所谓“黑、密、厚、重”的画风，正是他逐渐形成的显著特色。这一显著特点，也使中国的山水画上升到一种“天人合一”的意境和境界。黄宾虹曾说过学习传统应遵循的步骤：“先摹元画，以其用笔用墨佳；次摹明画，以其结构平稳，不易入邪道；再摹唐画，使学能追古；最后临摹宋画，以其法备变化多。”黄宾虹所说的宋画，除了北宋的大家外，往往合五代荆浩、关仝、董源、巨然诸家在内。“宋画多晦冥，荆关灿一灯；夜行山尽处，开朗最高层。”
在北平的十一年，黄宾虹完成“黑宾虹”的转变后，又进行“水墨丹青合体”的试验。用点染法将石色的朱砂、石青、石绿厚厚地点染到黑密的水墨之中，“丹青隐墨，墨隐丹青”，这是受西方印象派启发，思以将中国山水画两大体系（水墨与青绿）进行融合的一大创举。南归杭州后，看到良渚出土的夏玉而悟墨法，将金石的铿锵与夏玉的斑驳融为一体，画面的朦胧融洽更接近江南山水的韵致，笔与墨一片化机。在中国近现代画坛上，黄宾虹是一位非常重要的画家，其在美术史论和绘画艺术上的突出贡献，是一位当之无愧的“一代宗师。”
从黄宾虹的早年经历和人生理想来看，单单从画者的角度理解黄宾虹是不够的。黄宾虹不仅学识渊博，画功深厚，更有着传统知识分子强烈的文化使命感和社会责任感。陈传席曾谈到，否定黄宾虹是对中国文化的无知。人们读不懂黄宾虹却都知道他的重要性，了解黄宾虹不仅是进入传统绘画，更是进入中国文化的一条门径。王鲁湘的《黄宾虹研究》，本书从黄宾虹在参加革命到学术研究的生平成就入手，着重分析了其绘画艺术，以深入浅出的语言，诠释了黄宾虹精深的艺术世界。黄宾虹晚年的山水画，所画山川笔墨丰富厚重、浑厚华滋的笔墨中，蕴涵着中华民族自强不息、厚德载物的伟大精神与自然内美的美学取向，也使中国的山水画上升到一种至高无上的境界。终的涅槃，修的正果，由于黄宾虹在美术史上的突出贡献，在他90岁寿辰的时候，被国家授予“中国人民优秀的画家”称号。


主要参考书目
1.《黄宾虹全集》. 主编：王伯敏. 执行副主编：王经春
山东美术出版社.浙江人民美术出版社. 2006年
2.《黄宾虹研究》. 王鲁湘著 .
人民美术出版社出版 . 2014年

作者：葛宗辉
2018年11月26日
金华市黄宾虹故居纪念馆

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