《道德经》：道体和道用
2017-10-10 07:06阅读：
《道德经》：道体和道用
一、道是本源。
道可道，非常道。
有物混成，先天地生。吾不知其名，强字之曰道，人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常无名。
二、道的作用，取之不尽用之不竭。
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
道常无为，而无不为。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
天道无亲，常与善人。
三、道的运行方式是循环往复、相反相成。
反者道之动，弱者道之用。
四、不争接近于道，守弱用道。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
功遂身退，天之道。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
不尚贤， 使民不争。
反者道之动，弱者道之用。
五、满招损，谦受益。
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
以其终不自为大，故能成其大。
天下皆谓我道大，似不肖。我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
六、修道的方法是致虚守静。
致虚极，守静笃。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、失道很危险。
孔德之容，惟道是从。
大道废，有仁义。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。
八、天道和人道相反，人道应效法天道。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
九、道不远人。
从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足为，有不信为。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
十、能否行道，因人而异。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
大道甚夷，而民好径。
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
十一、因势而成。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
