俗人眼里的和尚
2023-11-14 01:38阅读：
中国俗人对和尚的印象一直不太友好，可能是《水浒传》看多了，也可能是假冒的和尚太多了，但最重要的可能是俗人对和尚不太理解，尤其是禁肉和禁婚。在一般人看来，“食色性也”，为什么要吃素和不婚呢？没有后代是对祖宗的大不敬，不孝有三无后为大。因此人们觉得，和尚的不吃肉或还有可能，而禁婚或禁色却是极不可能的，这不过是虚伪的说辞而已。
这些看法在历代的文学作品里有不少反映，比如小说《白鹿原》里的和尚，就借农民耕种庙产交租的机会，对良家妇女行不轨之事。这在“男女授受不亲”和讲究“男女之大防”的时代，会激起强烈的社会反应。因此当白鹿原上“风搅雪”初起之时，不管那个借收租渔色的主持和尚，还是那个靠卖碟卖碗与女人乱搞的小贩，都首当其冲地被割下了脑袋。
男女之事是国人的一大忌讳，不仅体现在道德上，还涉及到公平问题。古代虽战争频仍，却一直是男多女少，生育资源短缺，加上王侯将相等特权阶层的霸占和有钱人依靠财富的掠夺，这种不平等一直很严重。这加剧了阶级对立，增加了社会仇恨，人们对这种不公平痛彻骨髓。人生两大仇恨，一是杀父之仇，二是夺妻之恨，看《水浒传》最令人痛恨的就是那个借权势欲霸占人妻的高衙内，最令人同情的是因此被无辜陷害的禁军教头林冲。现在抢夺人妻的案子少了，婚后出轨的男女多了，彼此都叫“第三者”。这在中国传统文化中是不能容忍的，在西方社会根据契约精神，既然签订了“生殖器租赁协议”，再将之予人，也是违反合同规定的不讲诚信的行为。再说了，为什么在战争中让女人走开呢？这是基于规则的秩序，女人不参与这类武
斗，战争不涉及妇女儿童，如果不顾及妇女儿童的胡来，则会失去道义。无论是哈马斯、还是以色列都一样。这也是自古以来，人类达成的出于保护生育资源和相对弱者的共识所决定的。
有点离题了。其实，男女之事或者男女关系是一块真正的“臭豆腐”，闻着臭，吃着香。这个世界上的男男女女在聊闲篇的时候，说得最多了就是这种事。两个原因，一个是人们都具备基本条件，谁也不比谁多或少；二是此乃天经地义之事，只要不违世俗即可。男女之事是一宗使人能够同时获得精神与物质享受的快乐，哪怕没有实际操作，只是嘴上说说，也会使人身心愉悦。十几年前，有一段时间社会上盛行黄笑话，那是微信初起之时，黄笑话利用微信大肆传播，不管什么地方，也不管是什么人，地位高低、职务大小、男人女人，也不管熟不熟，只要凑到一起，便互相比着看谁更黄。如果你能在众人面前，能讲出别具一格的鲜灵的黄笑话，真是人前显圣了。这些没有廉耻的东西！
那时和尚是否也有手机，也使用微信、也传看黄笑话呢？不得而知。应该是不能的，在和尚出家持戒中，最重要的也是最难的一戒，就是戒色。和尚具备了“见色起意”的基本条件，又是天经地义、人性使然，这就使戒色变得很难。比如旧时宦官戒色都是“硬处理”，对生殖器进行阉割，使荷尔蒙无从产生，从根本上除去“见色起意”的条件。可和尚却没有做这样的根本处理，能“见色起意”却硬生生地不让人家想，即使想了也不能做，这让人太为难了。陕北民歌中有句唱词说“神仙也挡不住人想人”，是说男女之情是谁也拦不住的。一些宗教以男女之事为禁忌，正因为这是难上之难，就让你硬憋，如孟子强调的：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”哈哈！不但不讲道理，还找了个借口，是为你好。那意思是，只有做到忍人所不能忍、行人所不能行，迈过人生这道最难的坎，才能破茧成蝶或化羽成仙。这实在太残忍了。
在俗人眼里这是不可能的，于是人们便“以常人之心度和尚之腹”，把和尚想象的很不堪，不仅《水浒传》，许多古代文学作品里，如《三言二拍》《今古奇观》都有不守规矩的和尚。那些述写色情的禁书中，常常也有和尚的身影，人们看得津津有味。正史上曾发生过和尚祸乱宫闱的事，最有名的是武则天包养男宠薛怀义。薛怀义是个街头混混，只是武则天要包养他，为了掩人耳目和出入方便，才让他削发为僧。怎么偏偏要削发为僧，而不是蓄发为道呢？这让人莫名其妙。老百姓本来就想不通，再加上文人得瞎起哄，人们便信以为真，看着和尚的秃脑袋，心里就想到裤裆里的那点事。这很自然，那句“食色性也”讲得太透彻了，一竿子插到底，不给你半点猜想和回旋的余地。大多数人不喜欢这种直来直去地表达方式，而是喜欢委婉地隐晦地循循善诱地带有撩拨或挑逗地表达，这才有味道。可惜了，圣人却往往是一针见血、直截了当。
和尚是不是人？当然是人，既然是人就会“见色起意”，只是人家能隐忍不发而已。如果出家的和尚能娶妻生子那还叫什么和尚、还念什么经、戒什么色呢？这实在难为和尚了。于是才有了退而求其次的不出家的信徒——居士。也有一些佛教门派允许僧人娶妻或过性生活的，过去北京雍和宫里摆着很多“欢喜佛”，还有现在印度一些庙宇里的雕塑，也有很多男女交媾的造型。但在当下的中国，人们眼里的和尚是不应该有这种心思和操作的，如果有的话，一定不是真和尚，而是为逐利而来的穿着僧袍的假和尚。
最近，那些对和尚持有偏见的人终于等到了口实。网上说：中国四川省一名张姓和尚与女主播发生关系，被女主播和她的丈夫敲诈，两名嫌疑人涉敲诈勒索罪被公诉。据说，蔡某的丈夫钱某发现妻子的不轨行为，了解到张某是个和尚，且身兼多个职务，有一定的社会地位，于是让妻子再约张某见面并发生关系，录下了视频。这小子也太坏了。
接下来的过程有两种说法。说钱某通过微信向张和尚索要10万元，称是蔡某的债务，张某便转钱给他。钱某又以蔡某的名义向张和尚索要20万元，称是为了离婚，张和尚又转钱给他。钱某见张和尚上钩，便露出真面目，向张和尚发来那段视频，并以此要挟张和尚，要求支付320万元，否则就把视频曝光。张和尚被吓得魂飞魄散，手头又没有这么多钱，只能四处借钱，先后转了120万元。还让徒弟出面与钱某谈判，希望降低价码。但钱某不为所动，坚持要张和尚全额支付。张和尚被逼无奈，只得向警方报案，钱蔡二人被抓后供认不讳。我觉得这一说法可信度较高。
还有一种说法，是钱某提出让张和尚支付200万元了结此事，张和尚照办不误。可张和尚给钱太痛快了，使钱某贪心骤起，于是又以网络曝光相威胁，继续索要120万。这样下去如何了得？刀把子攥在人家手上，想割肉就割肉，张和尚心里起急，俗话说“宁可掉块肉，不能长流血”，一不做二不休，报警将钱蔡二人抓了起来。这与那个著名演员包养“小三”的故事很有一比，看来不管是俗世，还是佛家，只要是在人间，就都有可能发生类似的事。
这种事在俗人堆里已经见怪不怪，人们心里都明白。可和尚在寺里呆得时间长了，与现实社会多少有些脱节，忽视了人性的狡诈阴险，对社会的复杂性和危险性放松里警惕。再加上欲望实在难以忍受，憋急了不管不顾，于是一失足成千古恨。张和尚是个有身份有地位的人，这种丑事一旦曝光会很难堪，丢官罢职不说，今后在圈里生存都成了问题。思来想去，便来了个破财免灾。这一下可能破了史上最贵和尚出轨之记录。让和尚没想到的是，人间社会之险恶那是一个出家人所能体会的。可张和尚“舍得一身剐、敢把皇帝拉下马”的精神和鱼死网破、同归于尽的狠劲，也令人刮目相看。这是钱蔡二人没有想到的，他们以为一个和尚没有足够狠，可兔子急了也咬人，围三缺一，总得给人一条出路吧，既然你不给人家活路，就别怪人家下狠手。实在是那个戴了绿帽子的家伙过于贪婪了。
和尚有钱吗？如果是一个有权的和尚应该有钱，尽管一下子掏出几百万有点难。这钱是从哪来的？人们为此犯了琢磨，其实不外三个渠道，一是经营庙产所得。过去寺庙都有庙产，现在也是如此，这是比较固定的收入。二是香客的供奉和施舍，还有一些富人的捐赠。三是资本运营所得，庙里赚钱的项目很多，钱多了可以投资项目，也可以进入股市。所以大和尚是有钱的。有人以为和尚出手大方是挥霍信众的施舍，那就有点把自己看的太重要了，人家寺庙经营来钱的地方很多。前些年，少林寺的主持释永信曾风光一时，还与曾经一起创业的和尚打起了财产官司。让人没想到的是，张和尚也这么有钱，这真让人垂涎三尺。如果我年轻的话，一定去报考佛学院，争取将来做个主持和尚，这在职场竞争激烈的现在，也是个不错的选择。但戒色实在太难了，想到这，我有些同情张和尚了。
唉！张和尚中了美人计，说明戒色之难，难于上青天啊！听说张和尚已经被有司严肃处理。想那张和尚因一时糊涂，为色所迷，破了几十年修来的真身，这是多少钱也难换来的。这让我想起《喻世明言》“月明和尚度柳翠”中的诗句：“可怜数点菩提水，倾入红莲两瓣中”，不禁为“凉山第一方丈”之照杰法师而遗憾；又为“用巧计时伤巧计，爱便宜处落便宜”的钱蔡二人而感叹。写在诗里有多美妙，现实就有多残酷。出家人既然已经决意脱离红尘，就应该毅然决然，自我了断，或做物理阉割，或作化学阉割，从根本上杜绝此类悲剧的发生。
老朋友看了说：“哈哈！你也太狠了！”我说：“这也是不得已而为之，不然这事一定还会出现在李和尚或王和尚的身上！”
