菩萨同意不算数
2023-11-28 00:03阅读：
人类为什么要信神呢？如古人的卜筮一样，从火烤龟壳的裂隙走向或用草棍摆放的图形上，来预知事情发展的结果，这没有任何道理。可在远古时代，人类对一些自然与社会现象都懵懂无知，更不会使用形式逻辑和辩证逻辑，只能寄希望于超自然的力量上。
卜筮的产生还有一个原因，就是人们对自己将要做的事缺乏信心，对结果拿不准，这时就需要有一个心理支撑，用来强化自信。也正是这一存在，卜筮经常会被人利用。大多数情况下，对内是增强自信，对外是凝聚人心，还能蒙蔽一些人。比如陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，由于势单力薄、心里没底，再加上怕众人不服，便装神弄鬼，将写有“陈胜王”三字的布条塞进鱼肚子，再将鱼肚子里的布条当众取出，以为得到神的明示。又在半夜里燃起篝火，学狐狸叫“大楚兴，陈胜王”。哈哈！别看这些小把戏，当初还真成就了一番大事业。这时的卜巫之术真成了被人利用的诈术。
中国哲人自古就不太相信神仙鬼怪之说，如“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死”。儒家讲究的是伦理秩序和仁义道德，关心的是社会和人生，对神仙之事一直抱着听之任之的态度，信与不信自由之。有人说：“儒家也是主张天道的”。但儒家的主张的天道即人道，而且天道向来服从人道，后来董仲舒主张“天人合一”，天道与人道便完全融合了。国人有时也拿老天爷说事，其实是一种感情宣泄，用来唬人的。国人判断对错是非的标准只有伦理纲常和仁义道德，没有如来佛祖和玉皇大帝，更没有上帝和真主。
后来古人创造了宗教，这据说是比卜筮更高级的信仰，也比卜筮更省事，无论什么事都听上帝的，上帝说什么是什么，上帝怎么说就怎么做。可上帝高高在上，从没有来到过人间，他怎么会理解人世呢？当然，是上帝创造宇宙和人类，他当然知道人类，就像父母了解孩子一样。后来上帝又将自己的儿子耶稣下凡人间，为人类的罪恶进行救赎，于是上帝耶和华和上帝之子耶稣在人们的心中更加崇高。
其实现代人不用思考就知道，并非上帝创造了人类，而是人类创造了上帝，创造上帝的原因就是给自己答疑解惑，不仅为自己找一个精神归宿，也为自己的想法找一个依据，在必要时将自己的主意变成上帝的旨意，打着上帝的旗号好办事。因为有《圣经》在，也可以避免如卜筮者那样的任意而为或借机寻租，虽然如此，也不能完全避免被人利用。当然，宗教具有寄托精神和净化心灵的作用，而迷信却成为引人笃信、借以诈财的骗术。
但也分什么人。那天读张颂文的小说《在心里点灯的人》，写一个摸骨算命、爱吃红烧肉的盲佬。算命时只是凭着自己的生活经验和对人性的理解，说一些常识性的安慰人的好话，虽然“是糊弄人混饭吃的”，却能给人以极大的心理安慰，受到人们的尊重。人天生的缺乏自信，需要不断地安慰，尽管从逻辑上觉得这可以做，也能成功，但如果能得到神祇的支持和鼓励不就更好了吗？所以，不管是伟大的人，还是渺小的人，心理上都需要。
但算命先生可能给你搭台，也可能给你拆台，如果是正面信息，会增加你的自信，就是给你搭台；如果是负面信息，使你失去或减少自信，那就是拆台了。虽然这负面信息未必真能拆台，却通过心理暗示对你产生精神刺激，如果你没有承受负面心理暗示的承受力，最好对卜筮之类敬而远之，以免自寻烦恼。
有一次，我问一位相熟的老板会不会开车，他说没学过。我问为什么？他说年轻时让算命先生算过，说命中不宜开车，结果就没学。你看这个心理暗示多厉害。这种事情很常见，记得十多年前，有一次在街上遇到一个身穿灰袍的和尚，上前跟我打搭讪，说要给我看相。我说不感兴趣，他还是要看，不给钱也可以。我说看也可以，但有个要求，只能收好，不能说坏。说好听的让我高兴两天，说不好听的让我堵心两天，为什么不高兴两天呢。明知道这是胡扯，但由于心理暗示的作用，如果他胡诌一通，给你留下心理阴影，如果向他讨教破解之道，接下来就要掏钱了。那和尚一听，只好作罢。我估计那是个假和尚。
还有一次在云南旅游，车停在一座寺庙前，导游说这里抽签很灵验，于是五个人一起下车去了寺庙。导游领着五个人来到长老面前，长老说先抽个签，然后再说签。四个人都去抽签，唯独我出去溜达了。等一会儿见面时，有的欣欣然面露喜色，有的愤愤然面带怒容，一问才知，那个面带喜色的抽了一个上上签，花了钱也高兴，那个满脸怒气的抽了个下下签，花了钱还堵心。真是没病找病，我很庆幸没有跟着起哄，如果抽到了一个下下签，还游不游呢？这个寺庙里的长老也是太实在了，应该都用上上签，让大家花钱买个高兴，何必那么认真呢？
世界上有信仰的“明白人”都是这样，上帝说得对自己有利就信，不利就不信，合着用不合则弃。因为归根结底，现实问题最重要，如果上帝说的不能解决现实问题，那还有什么用呢？所以，人们往往是没有问题的时候是“上帝主义”，有了问题的时候是“现实主义”。如果相反，那很可能走进死胡同。不管黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫，这个”猫论“看似浅显，其实是天下之大道。但人类自进入文明时代，就变得虚伪起来，喜欢装腔作势，你如果太直白，他会说你”没文化“。可古往今来，打天下、坐天下的，往往是没文化的，所谓”刘项原来不读书“。
早前听朋友说，前苏共的政治局开会时，时常因理论问题而引发争论，大家都喜欢“引经据典”。这在中国很难想象，虽然中国也曾经被“姓资姓社”问题所困扰，但那都是“青左”们吃饱了撑的，老一代革命者不讲这一套，他们向来“以问题为导向”，有事说事，没事散会。到后来邓大人提出“不争论”说法，就是要从概念中走出来，直面问题，实事求是。不管从历史上看，还是从现实中看，陷入虚无的理论之争的时代，都是停滞的倒退的年代。任何一种理论应该与时俱进，如果刻舟求剑，必然会阻碍时代的进步。
宗教并不是理论问题，没有必要争论，作为一种意识形态，有其历史文化背景和自然地理属性，这就使本来不具有对立性的意识形态具有了对立性，因为其代表了一部分人的利益。如果没有利益的纠缠，意识形态就不会兴妖作怪了。不管什么地方，什么宗教，只要没有利益冲突，都会相安无事；如果有了利益冲突，便会裹挟其中，推波助澜，加剧冲突。
长期以来，由于受地缘政治利益的影响，宗教与宗教之间互不来往，各说各话，各党其党。一是宗教都是“一神教”，所谓“一山不容二虎”，不能放在一个笼子里。两个神仙碰到一起就打架，虽然有时不会亲自动手，可信众们会赤膊上阵。二是别看教义上说得头头是道，一与利益捆绑，马上就翻脸，成为既得利益的维护者，哪还管什么教义呢。三是教义的解读都由一小部分人来控制，这很可能被有心人利用，形成有利于自己的解读。结果是宗教内部由于利益和解释不同而形成了诸多教派。比如信仰上帝的有犹太教、天主教、基督教和东正教；信仰真主的有什叶派和逊尼派之分；信仰释迦摩尼的也有大乘派和小乘派之别，还有因对教义理解和地域族群的不同而形成的大大小小的教派。如果没有利益，只是信仰问题倒也好办，如果遇到政治问题，很可能会各为其主。故宗教对地缘政治的矛盾，只有火上浇油的助燃作用，而没有釜底抽薪的作为。
前两天看到一则信息，说一男子偷拿寺庙内功德箱的钱，被警方抓获，该嫌疑人供认不讳。但他辩称：自己拿功德箱的钱是经“菩萨同意的，给我比了‘OK’”。不信你看看，菩萨的手势确实是OK的造型。由此可见，对教义的解释哪怕是一个手势，也会各执其说。遗憾的是，这种各执其说，并不是因为认知的不同，而是受利益支配的。
在当今世界面对百年未有之大变局之时，如果大家都搬出老祖宗来说事，各执其词，矛盾无解。再说了，如果捯老账的话，中国最有资格，中国有五千年不间断的文明史，账本很厚，如果把《诗经》中的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”搬出来，整个地球都是中国的，岂不贻笑大方？
我看以色列代表是急糊涂了，一时昏了头，忘了是么时间和地点，举起了《圣经
· 旧约》，这有点像那个拿功德箱里钱的人，说菩萨同意他拿一样，成了笑话。以后联合国开会，代表们都拿着一部经典。中国人拿什么呢？只拿《五经四书》恐怕不行，还有诸子百家呢，干脆将《四库全书》都搬到联合国，如果闲部头太大，就拿一个小部头的，如《四部备要》，或者干脆搞一本《四库全书语录》，需要时可信手拈来，有理有据，夸夸其谈，看谁还敢跟咱们争锋。
以我的看法，谁也打不过中国，因为中国人不信神，也不信鬼，只讲道理，俗话说：“天大地大，也大不过一个理字”。这话说到点上了，人类不但要讲利益，还要讲道理，只有符合道理的利益，才是应当应分的。
