本我族类其心也异
2023-12-13 01:58阅读：
中国有句古话：“非我族类，其心必异”。听起来言之凿凿，可仔细一想，却谬以千里。这种以族类划分敌我的观念在历史上不知被打脸了多少次，可仍然有些人喋喋不休地再说，几乎成了某类人的标准用语，变成了“低级红高级黑”。
这句话最早出自《左传 ·
成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”意思是说：“‘不是我们同一族群的人，他们的想法必定和我们不一样’。楚国虽然国土广大，却与我们不是同一族群，他们能与我们想到一块去吗？”这是春秋时鲁国大夫季文子对鲁成公说的，其中“非我族类，其心必异”引自史轶的《志》。史轶，又称尹轶、尹逸，是周朝初年人，是周朝最早的史官，与姜太公、周公、召公并称“四圣”。《志》书早已亡轶，其内容不得而知，现在看来，《志》很可能是尹轶撰写的周朝的史书。
春秋时期晋楚争霸，几个小国夹在两个大国中间，经常左右摇摆、朝晋暮楚。当时鲁成公就想背晋结楚，季文子不同意鲁成公的想法，在他看来，鲁国和晋国在文化上同出一脉，楚国则地处南方，被中原各国视为蛮夷之地，文化不同，经济落后。结盟当然要找同根同源、一脉相承的国家为好，何况鲁国与晋国相距较近，当时的晋国又比楚国强大呢。故季文子才有此一说。从时代背景上看，季文子引用《志》中的这句话并没有错。
“非我族类”里的“族”，有人解释为家族，有人解释为民族，其实都不准确。这里的“族”似应解释为族群，即楚国不属中原族群，生活方式和思维方式与中原族群有所
不同。“其心必异”的“心”也不是“一条心”的心，而应作动词用，解释为“想法”。正因为生活方式与思维方式的不同，所以对事物的看法或想法才不一样，这是正常现象。将“族”解释为家族或民族不合适，鲁国与楚国的关系不是家族关系，更不是民族关系。将“其心必异”解释为“和我们不是一条心”，与上下语境不合，也与理不通。就是同一家族、同一民族，哪怕是同胞兄弟，也未必都是一条心，何况两国之间呢？但令人遗憾的是，从后来人们引用这句话的意思上看，却都变成了“与我们不是一条心”。
但情况的发展出乎季文子的意料，晋国在经历了晋文公的强盛之后，发展停滞、逐渐衰微，后来竟发生了“三家分晋”事件，标志着从春秋走向战国时代。偌大的晋国被赵魏韩一分为三，不仅无力阻止楚国北上，也抵挡不住秦国的东进，三国最终被秦国逐一吞并。楚国却吞并了南方的吴越等国，势力不断扩大，成为六国中抵抗秦国最坚决的一个，虽然仍未摆脱被秦国吞并的命运，却留下了“楚虽三户，亡秦必楚”的誓言。后来秦王朝被推翻，不管是首义的陈胜、吴广，还是灭秦的主力项梁、项羽，或是最终坐了天下的刘邦，都是不折不扣的楚国人。还有一点应该提醒的，秦国在当时也是被中原各国视为“非我族类”的国家。
尽管当初季文子引用这句话有一定道理，可随着时代的变迁，却越发显得荒谬起来。春秋战国期间，天下诸侯纷争、逐鹿中原，最需要的是人才，那时各国开放度都很高，竞相提出优惠政策，招揽人才，为我所用，春秋时就有“楚才晋用”之说。到了战国时期，魏国成为第一人才大国，发展得最快。再后来秦孝公大力延揽人才，商鞅入秦变法，秦国逐渐强盛起来，接着又有范雎、张仪、吕不韦、李斯等相继为秦所用，终于助秦完成了统一大业。这个道理在李斯的《谏逐客书》里讲得很明白。如果以“非我族类，其心必异”论之，必没有秦国统一天下一说。
考察历史，同一家族或同一民族中人，未必都是一条心，而且内斗比外斗更多更狠，造成的危害也更大。比较有名的“八王之乱”，就是典型的家族内部的“窝里斗”，也是民族内部的“窝里斗”。这种“窝里斗”几乎贯穿历朝历代，从来不缺席。这也并非中国历史上所独有，而是每个民族和国家尽皆有之的惯例。因为“本我族类，其心未必不异”，平常就想法多多，在名利面前更是耐不住寂寞，关键时刻便兵戎相见。
中国历史上的改朝换代，但凡遇外族入侵、天下易主，比如魏晋南北朝时的北朝，主政的都是异族，当顺民的大多数是汉族，各个世家大族也都依附了异族统治者。接下来的辽金夏也都是异族在北方建立的政权，及至元朝和清朝两个外族建立的朝代，哪一个不是靠汉族人的助力才成功的？替蒙元灭亡南宋的主力是汉族人，而大清当时连家属都算上也就几十万人，帮着大清东征西讨、南下亡明的也是汉族人。人家没有“非我族类，其心必异”的框框，才有了统一天下的成就。当然必要的谨慎和提防还是要有的。由此可知，非我族类，其心未必异；本我族类，其心未必不异。当外族入侵时，汉奸部队比比皆是，尤以抗日战争中为甚，伪军部队的人数要比之日军多好几倍，这在古今中外都是罕见的。所以千万不要以族类划线、区分敌我。
随着时代的发展，交通和信息之发达，地球不断变小，对外开放度和交流度逐渐加大，人们在文化和意识上的认同感不断积累，民族之间的交流不断增加。随着“共同价值观”的形成，民族只是作为一种文化存在，在经济和政治上的作用逐渐减弱。当然不是现在，我是说将来，而这个将来可能需要一定的时间，但这是人类社会发展的必然趋势。
在现实中，“非我族类、其心必异”也四处碰壁，那些唱反调的捣乱分子和亡我之心不死恶劣之徒，恰恰是“本我族类”的败类。这些东西比“非我族类”的外人还可恶，比如那个给美国人出坏主意的余茂春之类，是不折不扣的“本我族类”，可坏主意不够他出的。但他忘了，民族败类多聪明，也不是民族精英的对手。他们只是被外人利用，而不会被信任，在外国人眼里，他们也是“非我族类”。他们背弃了中华民族传统文化，背离了社会基本道德观，为国人所不齿，也失去了原有的智慧。这些狗东西出得坏主意，会被人一眼看穿。这可能是“本我族类，其心我知”的缘故吧。
那为什么还会出现“非我族类、其心必异”的奇谈呢？我觉得，根本原因是中国人信祖宗、重血缘，根据血缘关系来分析远近亲疏。与我没有血缘关系，不是同宗同脉，就不被信任，反之就会得到信任。据说蒋某人在用人上，就严重信赖同乡浙江人，没有搞五湖四海的肚量。外人对血缘不如国人看重，虽然他们也看重血缘，比如美国人的“五眼联盟”都是盎撒人；但更重宗教信仰，不管什么血缘，只要皈依上帝，那就都是难兄难弟了。但这也就是说说而已，在同一个信仰之下，也会因民族文化、地缘政治及利益关系而发生纠纷和冲突。不过，这比起用民族概念来区分复杂的敌我关系来，要明智许多。
时代变了，意识上也要与时俱进。可惜的是，以“非我族类、其心必异”为圭臬、言必称之的还大有人在，好像他多正确、多爱国一样，其实是误民误国。事实证明，起劲捣乱的恰是“本我族类”的败类。不管是政治上、还是经济上，那些电诈分子有几个外国人，又诈了多少外国人？不都是对“本我族类”的同胞下手吗？
哈哈！现在一听有人说“非我族类，其心必异”，我就恶心的要吐！
