不给别人添麻烦
2024-01-03 20:05阅读：
老朋友看了我的博文《不讨厌是人生之美德》之后，发信息说：“标准有点低了，有没有比这高一点的境界呢？”我想了想，发信息说：“如果有的话，就是尽量不给别人添麻烦，包括自己的亲人。”可我又想，连不讨厌都成了美德，那不给别人添麻烦又该怎样名之呢？琢磨半天也没想出个名堂来。
不给别人添麻烦当然也是一种境界，比起不做让令人讨厌的事来，肯定是高了一些。但给别人添麻烦，尽管事出有因，让人家为之费心劳神，麻烦的次数多了，尤其是本应该自己做、自己又能做的事，却偏偏要麻烦别人，也会令人生厌。由此说来，不给别人添麻烦与讨厌在某种情况下是一样的。
讨厌和添麻烦有故意和不经意为之、或主观上自觉和不自觉的区别。如果是自觉主动去做、甚至积极去做讨厌的事，一定是恶意为之，为达到某种目的而憋得坏；如果是无意识、不自觉的，只是一时没有注意，还可以原谅。但有一种不自觉的讨厌和添麻烦，却是觉悟或素质太低的缘故，这种不自觉的讨厌和添麻烦，有时比自觉为之更可恶。自觉为之起码说明心里还有是非对错的分辨力，懂得好坏的区别，只是自控力较差，或心智不全、调皮捣蛋，尚可教诲之。如果是不自觉为之，连这起码的分辨力都没有，对做什么事令人讨厌或不该给人添麻烦、这起码的为人之道都不懂，而且习惯为之，养成了坏毛病，让你说不得、骂不得、打不得，如果你不答应这些“麻烦”，他还会摆出一副无辜的可怜的摸样，让你哭笑不得，该如何是好？
有些给别人添麻烦是不得已而为之，本心
不愿意去麻烦人，只是不麻烦人就办不成事，那就只好麻烦了。但也有一种人，经常麻烦人或给人添麻烦，时间长了，形成惯性和依赖，拿给别人添麻烦不当回事。经常搭便车、占便宜，在他眼里这不是给你添麻烦，而是瞧得起你、信任你，不给你添麻烦给谁添麻烦呢？你看，这麻烦还添得理直气壮、冠冕堂皇。可他这没完没了的麻烦，如果有一次没答应或没完成，前边那九十九次就白做了。这也是打点这些麻烦的令人生畏之处。在这一点上，添麻烦甚至比讨厌还让人讨厌。如果觉得其人讨厌，可以拒绝之，可一般发生在亲友或熟人之间的添麻烦，有着比较复杂的社会关系，又耐于人情面子，让人不置可否又无可奈何。
我觉得，做人的高层次是尽量不给别人添麻烦，其次才是不做令人讨厌的事。为什么说尽量呢？因为人可以不讨厌，却不能保证不给人添麻烦，包括自己的亲友。中国人族群意识强烈，这与所处生存环境和文化有关，向来强调集体主义，提倡互相帮助。这个世界上的事很多都是个体难以完成的，于是彼此借力便很正常。再说了，人在社会上生存，都有马高蹬短、时运不济的时候，免不了给人添麻烦，要想不给麻烦人，除非见了上帝或释迦或阎王之后。上帝不好说，可释迦和阎王都是收礼的，据说阎王身边的小鬼，如黑白无常之类都吃拿卡要，俗话说“阎王好见，小鬼难逃”，我不信阎王不收礼。也因此人们要办点事，也少不了拉关系、走后门，少不了给人添麻烦。
有很多麻烦是文化和制度造成的，比如在人与人之间关系上，把控不好距离，依赖度过深。这在没有进入服务社会化和市场化的时候尤其突出。老百姓办点什么事，都要找关系和请熟人帮忙，今天我麻烦你，明天你麻烦我，彼此添麻烦，形成了“麻烦依赖症”。到了这个程度，如果你不给别人添麻烦，反而成了另类，让人觉得不近人情、没有人缘。如今服务社会化、市场化程度提高，人们彼此添麻烦的事少多了，但人与人之间的关系也相对疏淡了。其实互相麻烦也是人与人之间的粘合剂，会拉近人与人之间的关系，将亲友们紧紧地黏合在一起。
现在社会进步、市场发达，互相麻烦的事少多了，这也逐渐影响到人们的性格，有一种忧虑随之而来。那天在网上看到一条信息说，日本已经进入老龄社会，六十五岁以上的人已占人口比例的三成，每年都有不少独居老人在寓所默默死去，有的去世一段时间才被发现。为什么会发生这类情况呢？据说，这些老人选择独居的初衷就是不想给子女添麻烦，怕打扰子女的生活。日本是一个高度发达的市场经济社会，职场竞争激烈，生活节奏较快，年轻人平常不与父母生活在一起，对老人的照顾或有疏忽之处。而老人呢，对孩子的现实处境也很理解，加之独自生活习惯了，只要自己能做就自己做，不想打扰子女。不能不说这是一种伟大的精神。一说到伟大，人们便将之送给那些推动历史前进的人物和事件，我看，这种一般人视而不见的平凡的不给别人添麻烦的精神，也是伟大的。
中国人有一种说法，叫“养儿防老”。你看，本来基因遗传或生儿育女是一种自然而然的本能，也可以说是伟大的事，却非要戴上功利主义的帽子，让伟大变得低俗起来。这样一说，还有母爱的伟大吗？将基因传承和生儿育女变成指望孩子长大了为自己养老，这个目的是不是有些自私呢？什么高尚的道德都会被“养儿防老”所粉碎，甚至连动物的自然繁殖的境界都不如。动物在交配繁殖和养育子代的时候，只是出于基因遗传的本能，并没有想过为自己养老的问题。当孩子得知父母之所以让自己来到这个世间是有着很强的功利目的，一定心生反感，原来生我育我都是为了你们自己啊，还没出生就背上了债务。日本老人可能没有这个意识，这正是他们的高尚所在。
国人这种意识的生成，有着深刻的历史文化原因，悠久的农耕社会历史，面对无尽的自然灾难，必然要聚族而居，互帮互助，形成一个集体，而且一损俱损、一荣俱荣，一人得道、鸡犬升天；一人犯罪、株连九族。而过度尊老的结果，社会上经常发生为老不尊、倚老卖老的事，有的说“老人变坏了”，有的说“坏人变老的了”。我觉得两种情况都有，竞争激烈、生存艰难，加之道德衰减、贪心不足，从给别人添麻烦，到给社会添麻烦，甚至形成添麻烦的群体文化。
新世纪以来，随着经济和科技发展，人们个体意识增强，崇尚自由，追求个性，都想活出自己。加之服务社会化和市场化的发展，“养儿防老”的社会和文化基础正在削弱，如果你还指望儿女们无条件地牺牲自己的时间和空间，几乎是不可能的。如果非要这样想的话，实际上也是一种自私的表现。也许正因如此，中国人的家族关系、家庭关系极其复杂，缠头裹脑的家务事特别多。所以国人才把“齐家”与“治国”等同起来，而且作为一个前提，只有“齐家”之后，才能“治国”，然后才能“平天下”。
但我想，如果一个人能够做到不讨厌，尽量少给人添麻烦，就是个高尚的人。很多人都想做伟大的人和事，但伟大的人和事毕竟是极少数，老百姓还是争取做一个不讨厌、尽量不给别人添麻烦的人。但这一定很难，我也不敢保证一辈子不做令人讨厌的事，更不敢保证一辈子不给别人添麻烦。
