读《深虑论》有感
2024-04-14 22:55阅读：
明代方孝孺所作《深虑论》被选入《古文观止》。文章对中国历史上的朝代兴替和执政风险进行了分析，认为王朝兴亡的主要原因，在于执政帝王没有全面深入地考虑问题，在制度设计上犯了“顾此失彼”的毛病。
作者举例说，秦统一天下之后，认为周的覆亡是因为诸侯的强大，于是变封建制为郡县制，没想到兴起于乡间的刘邦灭了秦朝。汉初时鉴于秦朝的灭亡，又实行封建制，以为靠同姓诸侯王血缘关系来维系和巩固政权，没想到几十年后发生了“七国之乱”。汉武和汉宣之后，便开始实行《推恩令》，逐步削弱诸侯王的势力，可没想到被外戚王莽篡夺皇位。东汉光武中兴之后，又有宦官和外戚轮流操纵皇权，到了曹魏鉴于东汉的教训，严防宦官和外戚干政，司马氏却趁虚而入，篡夺了天下。晋朝为了防止外臣作乱，皇室孤立无援，又开始大封诸侯王，结果导致了“八王之乱”。到了宋太祖，鉴于唐末和五代藩镇割据，便“杯酒释兵权”，采取了重文抑武的政策，没想到又困于外敌入侵，最终灭国。
这个道理现在看来比较简单，但在当时还是比较深刻的。整个皇权时代，自秦之后，历朝历代的制度设计都在封建与郡县两者之间拉扯，朝廷内部也是权臣、外戚、宦官三者之中轮回。直到清朝才比较好地解决了这个问题，可在中后期又在皇位继承上出了问题，最后出了个慈禧太后，断送了大清的天下。
考察历代王朝的兴衰更替，确实受困于些，可这些问题是皇权专制的先天痼疾，不可能
完全避免的。如果深虑之，当然可以做得好一些，但不可能根本解决问题，因为土壤还在，如果气候适宜、条件允许，很可能生出各种各样的变故。世界上的事就是这样，只有人考虑不到的，没有不可能发生的，顾此失彼是每个朝代和政权及每个人都容易陷入的困境。所以，只有顾及远近、权衡利弊、深思熟虑，才能避免“虑切于此而祸兴于彼”的情况发生。
说的容易，做起来难。虽然看到了问题的关键所在，但真正谋划解决起来会出现很多难题，不仅受制于传统文化的影响，也受各种利益的掣肘。人们做事向来是“以问题为导向”，逢山开路、遇水叠桥，历史教训就摆在眼前，当然要极力避免之，不可能去想没有发生的事，更不可能对皇权制度本身进行“革命”，做整体谋划和高层设计。所以，只能是在顾此失彼中徘徊，摘了南瓜丢了北瓜，或摘了北瓜丢了南瓜，这些问题的反复出现，成为困扰历代王朝的痼疾，也不可能找不到解决问题的根本办法。就在方孝孺作《深虑论》之后，燕王朱棣起兵“靖难”，历史悲剧再次上演。
如果是痼疾的话，就不是肌肤上的问题，而是基因上的问题了。整个皇权时代，不管是中国，还是外国，历史上大多遇到同样的问题。作者可能已经意识到这个问题，《深虑论》中说的“盖智可以谋人，而不可以谋天。”这个“天”就是皇权王朝兴衰的“周期律”，这是非人力所能及的。对当事人来说，只能根据现实情况，解决现实问题，除了维护和巩固皇权之外，不可能有颠覆性的思考，比如实行“君主立宪”。即便那些皇权王朝的开国者在制度设计上有所考虑，也是囿于封建与郡县之间，或做一些技术上的调整，不可能从根本上解决问题。即使这样也不可能保证后来的继任者，受情商智商影响和各种利益左右，对利弊是非对错做出自己判断，再次陷入“顾此失彼”之中。
但人类社会形态和政权的兴替是有规律可循的，如果真能把握住这一规律，顾近思远、权衡利弊，也可能会避免陷入“顾此失彼”的困境。但说实话，这太难了。一个制度有一个制度的“周期律”，在不改变制度的情况下，要想跳出政权兴衰的“周期律”不太可能。人类社会就是在这崎岖坎坷的路上蹒跚前行的，我们不能苛求于前人。
