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李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合|头条

2020-11-23 14:43阅读：

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李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合 | 头条

原创 李政涛 新校长传媒 2020-11-18
中国教育创新年会至今已经七届，一直坚守一个关键词——创新。事实上，中国教育时时处处需要创新。创新从哪里来呢？我觉得至少有以下两个方面的源头。
第一个源头是坚守。创新要坚守一些不变的东西来打根底，做基础。
有这么一则古希腊神话故事：名为安泰（Antaeus）的巨人经常与别人搏斗摔跤，当他被摔倒后，他一定会做一个趴在大地上的动作。他是大地母亲之子，只要身体不离开大地，就会有源源不断的力量帮助他获胜，每次他趴在大地上，都能汲取成长站立的力量。
对教育来说，什么是不变的？最核心的就是价值观。所以，重建教育生态首先是价值观的问题。而价值观也是教育创新的力量。
那么，究竟是什么样的价值观呢？两个关键词，第一个是爱，爱学生、爱教师、爱教育；第二个是敬畏，敬畏人的生命，敬畏天地自然，敬畏社会，还有敬畏技术。
第二个源头是拓展
。
每个人都有自己的视野，每个人的视野都存在边界。每个人也都有自己的格局。什么叫格局？“局”也可以理解为局限。当一个人有了格局，他就有了这个格局带给他的局限。
我们每一次探讨，每一次演说，每一次实践，其实都是一个打破原有视野边界，重塑自我格局的机遇。
我试图找到全域育人的密码，以下四个方面可以展示出我的探索路径。
李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合|头条
传统育人边界在哪里？

李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合|头条
过去的育人都是发生在学校、在教室，取决于教师，但现在更加关注家庭和家长，这都是传统育人边界所在地。
李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合|头条
为什么需要突破传统边界？
李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合|头条
因为传统的育人边界无法满足人类的育人需要。
育人是世界上最复杂的事情之一。人一出生六七斤，长大成人不仅需要身体成长，更需要精神、灵魂上的成长，其复杂程度不言而喻。我们要通过教育来实现。
我曾听过一堂课，讲的是鲁迅的《阿长与山海经》。我问老师，鲁迅这篇文章，孩子们的学习难在哪里？他说，鲁迅的世界离孩子们的现实生活太远了，鲁迅的文字太晦涩了，所以它难。
我说，这是不对的。我认为，难在目标——体会鲁迅对保姆阿长那种细腻的温情。人的情感世界是复杂的，鲁迅对保姆阿长从一开始的厌烦、厌弃、畏惧到后面的愧疚、怀念，他的情感非常细腻，非常复杂。
我很喜欢董卿主持的《朗读者》，节目对人类情感世界进行了如此细腻、如此微妙、如此深刻、如此复杂的展示，实现了“人之为人”。
因为有了朗读，因为有了语文，因为有了教育，孩子们的情感世界越来越细腻，越来越丰富，越来越微妙，越来越深刻，这才叫人。
老师，塑造人的灵魂，是灵魂的工程师，也是最复杂的工程师，因为他在育人。
而育人是一件与所有人都有关的事情，不只是和老师、家长有关。育人是一件需要所有人参与，并且是只有通过所有人参与才能达成目标的事情。
为什么？因为人的成长不只是在学校里发生的，育人不只与教师、家长有关，它是一个非常复杂的系统工程，需要系统教育力。教育、育人和人人、事事、时时、处处都紧密关联，渗透在社会的方方面面、角角落落，每个细胞里。
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有一个故事让我印象特别深刻：
 日本一家蛋糕店来了一位乞丐，他掏出钱交给老板，说要买一个蛋糕，老板很恭敬地双手接过钱，转身装好一个蛋糕，双手递给他，非常恭敬、尊重地说，欢迎您再次光临。老板的小孙子站在一旁，目睹了全程。
乞丐走后，小孙子抱怨道：“他不过是个乞丐，你怎么能要他的钱，而且对他这么尊重，这么恭敬，凭什么？”老板却说：“今天他是拿钱买我的蛋糕，不是乞讨。如果不接他的钱，我对他不尊重。更重要的是，他是我的顾客，他来到我店里，既需要一份蛋糕，还需要一份尊重。”
这番话，这个场景，小孙子铭记了一辈子。他的爷爷给他上了一堂关于教养的课。
什么叫教养？真正的教养不是看到领导的尊重，看到富贵之人的恭敬，而是对底层老百姓的态度，这才是真正的教养。
所以，蛋糕店里发生了一场教育，实现了一次育人。此时此地的蛋糕店就是教室，老板就是教师。这样的场景也会在飞机上、在高铁上、在会场中，时时、处处发生。
李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合|头条
育人边界要突破到哪里去？
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第一重突破，突破到社会世界中去。
从学校走向社会，最重要的突破载体是社区，未来的学校，是学校在社区里，社区在学校中。未来的育人一定是家校社协同育人，未来的育人方式，一定是学校教育力、家庭教育力和社区教育力的融合。
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第二重突破，突破到自然世界中去。
自然是人类最初的学校，叶澜教授曾提出一个核心观点：我们要把丢失的自然找回来。因为随着现代科技文明的发展，人类越来越远离自然，失去了对自然的依赖，失去了对自然的敬畏，失去了对自然的感知能力。
过去的诗人看到一片叶子落地了，看到雨花雪花在飘飞了，马上就有了诗意，马上就有了触动，马上他就流泪了。诗词大家叶嘉莹先生曾讲过，中国古代的艺术家都有强大的对自然现象的感发能力。而我们现代人越来越失去对自然现象的感发能力，所以我们要把它找回来。
我希望自然能够回到学校教育的世界。自然就是育人的田野，天空就是屏幕，山水就是校园，森林就是教室。
但是，我也有一个感受，现代人还能回到原初的自然的吗？
回不去了。现在的自然，是自在的自然，人在自然和我在自然已被现代科技改变了。因此，我们现在回到自然是学会与被改变的自然相处。
李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合|头条
第三重突破，突破到虚拟世界中去。
网络就是校园，移动终端就是课堂，机器就是教师。今天的校长和教师不仅要关注教育与社会的关系，教育与自然的关系，更要密切关注教育与技术的关系。
人工智能时代到来后，我们将进入双线教学、混融育人，线上线下混融，双师协同育人的新时代。
双师不是指优秀教师和普通教师，不是指主教师和辅助教师，而是人师+机师，人工智能做老师。所以，未来的教师他不仅要人师之间PK竞争，他还要和机师之间PK竞争。
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当然，人师与机师之间不只是竞争关系，更不是你死我活，非此即彼的关系，它应该是协同交互的关系。
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育人边界突破需要什么？
需要全力融合。包括学校教育力、社会教育力、自然教育力、技术教育力的融合，还要增加一个力，我的新的感悟——网络教育力。
需要五育融合。怎么理解五育融合？五育融合来自于我们国家一个重大政策文件《中国教育现代化2035》，它明确提出，大力发展素质教育，促进德育、智育、体育、美育和劳动教育的有机融合，我们概括为五育并举、融合育人，简称五育融合。
它来自于一直以来抑制教育发展的现实问题，比如说疏德、偏智、弱体、抑美以及缺劳，长期存在着五育之间是分离的、割裂的、甚至矛盾的现象。
我认为，五育融合首先是一种育人假设：预设人的成长，不仅是全面发展，它更是融合发展。
五育融合也是一种发展阶段，至少经历三个阶段：
第一，并举的阶段，并举要解决的是五育缺的问题，不全的问题。第二阶段，就是五育贯通的阶段，让五育之间融通起来，避免割裂。第三个阶段，五育融合进入到共生的阶段，五育之间共生共长。
五育融合，还是一种育人实践。五育融合与五育并举不同，并举是副词，融是动词，融合就是一种教育实践。
五育融合更是一种育人思维，它打破了我们习惯的点状思维，割裂思维，二元对立的思维，非此即彼的思维，转向关联思维，融通思维，综合渗透式的思维。
如今，五育融合的理念和政策已经有了，下一步是该如何进课程、进教学、进入日常学校教育的生活当中。
这需要融合的机制，协同机制的构建，机制设计至关重要，这其中最需要的是人的改变——作为人，作为教育者，作为校长，作为教师要有边界突破力，要有协同育人力，更要有融合育人力，线上线下的融合，五育之间的融合。
我曾观摩过一位80后女教师的习作课，课堂上，她全程用手机连着屏幕、连着孩子们的iPad，不断把网上的微博、照片、视频各种资源变为她的教学资源。线上线下的融合、切换之自如，让人惊叹。
其实这就是线上线下，五育之间的融合，现在我们备课、上课、评课，都应该带着融合的眼光来看。
李政涛：传统的育人边界需要实现三重突破，展开全域融合|头条
我们所做的，都是突破式的探索。育人边界的突破其实已经在路上了，无论是突破到社会，突破到自然，突破到虚拟世界，但它远远没有完成，这是一个艰难的长期工程。
我们都在路上，让我们共同为之努力，不断地突破育人的边界。

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