仁者，爱人——《论语》
大家都知道，我们中华民族被誉为“礼仪之邦”，华夏儿女都为自己的祖国有这样的美誉而觉得骄傲。然而，如果按照这个词语的字面意思（讲究礼貌、彬彬有礼的国家）来理解的话。那么这个世界上就绝对不止中国是“礼仪之邦”了——绅士传统深厚的英国、浪漫多情的法国……它们其实也是讲究礼貌、彬彬有礼的国家。既然如此，那又是什么使得中国能够独得“礼仪之邦”的美名吗？这就是“礼仪”二字的深层含义——“仁”。
“仁”是中国人经常挂在口边的一个字。只不过，中国人喜欢把“仁”和“义“连在一起说成”仁义“。比如，在遇见一个好人之后，我们会向别人夸这个好人”真仁义“；古代打了胜仗，得胜者喜欢标榜自己是”仁义之师“等。
“仁”、“义”二字虽然经常使用，但是在儒家的先师孔子那里，这两个字还是有着不同含义的，它们各有其具体的内容。“义”这个字其实是个通假字，它跟“宜”的意思是一样的，都是指“应该”，意思是说每个人都要做一些应该做的事情。乍听起来，“义”这个字似乎带有命令的味道。其实，仔细想想，一个人生活在社会关系之中，肯定有一些事情是应该去做的，比如赡养父母、抚育后代、扶助朋友等。每个人做这些事情的时候会觉得本应如此，因而实际上就没有多少命令的感觉了。从这个角度讲，“义”就是一个人在社会中的义务。然而，一个人在社会上的义务有很多，到底哪一类才是“义”？这就要做到“仁”了。
在《论语》中，“仁”是一个含义相当广的概念。孔子有二十多次说到了“仁”，可是几乎每一次他对“仁”的解说都不相同。比如，在《论语.学而》中，孔子从反面解释仁：“巧言令色，鲜矣仁。”意思是：满口花言巧语，满脸假和善的人是很少有仁德的。又如，在《论语.子路》中，孔子解释仁道：“刚毅木讷近仁。”意思是：性惰很质朴刚毅的人接近仁德。再如，在《论语.颜渊》中，孔子的徒弟樊迟问老师什么是仁，孔子这次简单明了地告诉
大家都知道，我们中华民族被誉为“礼仪之邦”，华夏儿女都为自己的祖国有这样的美誉而觉得骄傲。然而，如果按照这个词语的字面意思（讲究礼貌、彬彬有礼的国家）来理解的话。那么这个世界上就绝对不止中国是“礼仪之邦”了——绅士传统深厚的英国、浪漫多情的法国……它们其实也是讲究礼貌、彬彬有礼的国家。既然如此，那又是什么使得中国能够独得“礼仪之邦”的美名吗？这就是“礼仪”二字的深层含义——“仁”。
“仁”是中国人经常挂在口边的一个字。只不过，中国人喜欢把“仁”和“义“连在一起说成”仁义“。比如，在遇见一个好人之后，我们会向别人夸这个好人”真仁义“；古代打了胜仗，得胜者喜欢标榜自己是”仁义之师“等。
“仁”、“义”二字虽然经常使用，但是在儒家的先师孔子那里，这两个字还是有着不同含义的，它们各有其具体的内容。“义”这个字其实是个通假字，它跟“宜”的意思是一样的，都是指“应该”，意思是说每个人都要做一些应该做的事情。乍听起来，“义”这个字似乎带有命令的味道。其实，仔细想想，一个人生活在社会关系之中，肯定有一些事情是应该去做的，比如赡养父母、抚育后代、扶助朋友等。每个人做这些事情的时候会觉得本应如此，因而实际上就没有多少命令的感觉了。从这个角度讲，“义”就是一个人在社会中的义务。然而，一个人在社会上的义务有很多，到底哪一类才是“义”？这就要做到“仁”了。
在《论语》中，“仁”是一个含义相当广的概念。孔子有二十多次说到了“仁”，可是几乎每一次他对“仁”的解说都不相同。比如，在《论语.学而》中，孔子从反面解释仁：“巧言令色，鲜矣仁。”意思是：满口花言巧语，满脸假和善的人是很少有仁德的。又如，在《论语.子路》中，孔子解释仁道：“刚毅木讷近仁。”意思是：性惰很质朴刚毅的人接近仁德。再如，在《论语.颜渊》中，孔子的徒弟樊迟问老师什么是仁，孔子这次简单明了地告诉