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嵩口镇邹湖村五显宫

2016-12-13 16:15阅读:
嵩口镇邹湖村五显宫

五显宫五显大帝又称五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等,是广东,福建等地重要的汉族民间信仰之一。在汉族客家民俗中他是由神到人,又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”,并永镇中界,从此万民景仰,求男生男,求女得女,经商者外出获利,读书者金榜题名,农耕者五谷丰登,有求必应。霞葛镇五通宫,每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会(演戏),为他祝寿,祈求风调雨顺,田禾大熟。而闽西龙岩永定县,五显大帝是财神,特别博得烟商们的虔诚礼拜。每月初一、十五,烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供,每年正月十五至十八迎五显大帝,东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后,烟商仃又连忙挑了“五牲”(鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉)、香烛纸炮,赶到庙里去祭礼。寄托了汉族劳动人民憧憬美好未来的理想和信念。


有人说嵩口是块宝地,从山形来看,背有龙凤镇后,出有双狮把口。从水陆交通进出门户看,东方有观音菩萨保佑,北面水路上岸有妈祖神,德新楼的神在保一方平安,而在西南方“新郑”这地方也有五显帝庇护,我们称那庙宇为“五显宫”。 福州地区有这么传说:五大帝公是五位“结拜”的兄弟,明朝年间,五名举人:张元伯、钟士成、刘元达、史文业、赵公明,在福州会合欲往北京京城会考,夜宿客栈,五人同梦福德正神告曰:“五月五日子时,福州城有瘟疫之灾,起因乃由城内五大井而来。”五人同时梦醒,很是吃惊,商量如何救民,最后决定各投一井,以浮尸示警,让福州人不敢饮用井水,因而才得以避过了瘟疫之灾,人们感念五位举人大仁大勇大德,并荐朝廷,由皇帝勒封为“五福大帝”、“五路瘟神”,民间尊称为五显灵官、五显大帝,又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等,大家通常的称为“大帝公”。五显殿里后来就供奉五神,依序为----文殊菩萨,白眉罗汉,韦陀菩萨,地藏王菩萨之右判官以及华光菩萨。在民俗中,可见他们是由神到人,又由人到神的神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”,并永镇人间中界,从此成为万民景仰,求男生男,求女得女,经商者外出获利,读书者金榜题名,农耕者五谷丰登,有求必应。每年农历九月二十八日是五显大帝生日,这天要举行隆重的庙会,为他祝寿,祈求风调雨顺,田禾大熟。后来就演绎开来了很多意思。五显大帝是财神,特别博得经商者们的虔诚礼拜。每月初一、十五,商人们都要到设在“五显庙”去焚香上供。每年正月十五至十八迎五显大帝,信徒们又会挑了“五牲”(鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉)、香烛纸炮,赶到庙里去祭。再后来又演绎为五福临门中的五福:一福“长寿”,二福“富贵”,三福“康宁”,四福“好德”,五福“善终”。 五显宫建筑由门楼、前厅、中间带天井,上厅主殿组成,左右边门过带一厢房,由土木斗拱式结构建筑。殿内均为圆、方形圆木、石柱,下置青石鼓形柱础,门枕石雕刻。屋顶双龙戏珠等。内殿为十八层地狱、二十四孝等壁画。有四大金刚,其目传神。 秀水大樟溪在新郑五显宫门前缓缓流去,面前对着的是溪湖山的稳稳当当的鞍部,嵩口镇区便在其东方。始建年代不详,但至今已有好多年历史,也是一座保存较好的古建筑。哪里迎来的也不详。 另史书曾记载:五显灵官,又称灵官大帝,为道家巫觋所祀之神;佛书则谓“华光如来”俗称“五公菩萨” 。蠡海集云:“ 九月二十八日为五显生辰,盖金为气母,五显者,五行五气之化也。”又云:“五行大帝,按俗以东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝”五显大帝火眼金睛的由来  五显大帝,又称华光大帝诞,全称五显华光大帝诞。诞期在农历九月二十八日。传说华光大帝是火神,有三只眼,故又称三眼华光,他喜欢玩火。一次因玩火烧了玉帝的九龙墩,玉帝大怒,设斋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年农历八九月间,天气干燥,容易发生火灾;华光诞辰当天,就是打醮结束那天,居民都把易燃的木炭、纸屑等捆成一把,放置门口,由巫师、和尚挨家逐户收取,集中于纸船,投入江海中焚烧,称之为“送火灾船”。届时家家户户到火神华光大帝庙参拜,供奉柴、米、油、盐,以及元宝、香火等,祈求一年平安。当天还有一系列庆祝活动。供奉五显大帝神像,五通宫则演戏酬神。  目前供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗大致相同
















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