新浪博客

273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》

2017-10-01 17:17阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5709927316

诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》
《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
【汉乐府简介】 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。
I>最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词的来源有二种：一部分是文人专门作的，一部分是从民间收集的。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌词，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。乐府双璧（又名长篇叙事诗双璧）为《木兰诗》与《孔雀东南飞》。和《诗经》，《楚辞》同名。魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。 汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书•艺文志》）。它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。
《乐府诗集》是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。乐府原是古代掌管音乐的官署。乐府搜集演唱的诗给被称为乐府诗。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞， 横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞， 琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞， 杂歌谣辞和 新乐府辞等12大类﹔其中又分若干小类﹐如《横吹曲辞》又分汉横吹曲﹑ 梁鼓角横吹曲等类﹔相和歌辞又分为相和六引﹑相和曲﹑吟叹曲﹑平调曲﹑清调曲﹑瑟调曲﹑ 楚调曲和大曲等类﹔清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中﹐ 郊庙歌辞 和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章﹐思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说﹐它所收诗歌﹐多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中﹐《乐府诗集》是成书较早﹐收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
上邪
【汉】·汉乐府
上邪！① 我欲与君相知②， 长命③无绝衰。
山无陵④，江水为竭，冬雷震震⑤，夏雨雪⑥ ， 天地合⑦ ， 乃敢⑧与君绝！
【注释】
　　①上邪（yé）！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。② 相知：相爱。 ③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。④ 陵(líng)：山峰、山头。 ⑤震震：形容雷声。⑥ 雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作动词。⑦ 天地合：天与地合二为一。 ⑧ 乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用语。
【译文】
　 上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心让我们的爱情永不衰绝。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
【创作背景】
　　《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
【作品简介】
《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌。这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
【鉴赏】 爱情誓言
　　与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来，令人身临其境。
首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来了：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她要进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出了五件非常之事作为设誓的前提:“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存在物发生了巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；“天地合”是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了“乃敢与君绝”五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起了。
　　清张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
　　这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
汉乐府·《有所思》
有所思①，乃在大海南。何用问遗君②？双珠瑇瑁簪③，用玉绍缭之④。
闻君有他心，拉杂摧烧之⑤。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝⑥！
鸡鸣狗吠⑦，兄嫂当知之。妃呼豨⑧！秋风肃肃晨风飔⑨，东方须臾高知之⑩。
【注释】
①有所思：指她所思念的那个人。 ②何用：何以。问遗(wèi慰)：“问”、“遗”二字同义，作“赠与”解，是汉代习用的联语。③瑇瑁(dài mào代冒)：即玳瑁，是一种龟类动物，其甲壳光滑而多文采，可制装饰品。簪：古人用以连接发髻和冠的首饰，簪身横穿髻上，两端露出冠外，下缀白珠。④绍缭：犹“缭绕”，缠绕。⑤拉杂：堆集。这句是说，听说情人另有所爱了，就把原拟赠送给他的替、玉、双珠堆集在一块砸碎，烧掉。⑥相思与君绝：与君断绝相思。⑦鸡鸣狗吠：犹言“惊动鸡狗”。古诗中常以“鸡鸣狗吠”借指男女幽会。⑧妃(bēi)呼豨(xū xī)：妃，训为“悲”，呼豨，训为“歔欷”。 ⑨肃肃：飕飕，风声。晨风飔(sī思)：据闻一多《乐府诗笺》说：晨风，就是雄鸡，雉鸡常晨鸣求偶。飔当为“思”，是“恋慕”的意思。一说，“晨风飔”，晨风凉。⑩须臾：不一会儿。高：是“皜”、“皓”的假借字，白。“东方高”，日出东方亮。这二句是说在秋风飕飕的清晨，听到晨风鸟求偶的鸣叫，我的心更烦乱了，太阳是会察知我的心的纯洁无瑕。
【译文】
　　我所思念的人，就在大海的南边。我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！从今往后，不再思念你，我同你断绝相思！当初与你约会时，不免引起鸡鸣狗吠。兄嫂也可能了知道此事，哎~听到屋外秋风声里鸟儿飞鸣，情绪更乱，一会儿天亮了，我就会知道该怎么做的。
　　【赏析】
　　这首《有所思》属于《鼓吹曲辞·饶歌》。铙歌是汉军乐，但在“汉铙歌十八曲”中，有关战争内容的仅有《战城南》，多数与朝会宴享有关。此篇属于言情民歌。全诗描述一个年轻的女子，对情人既爱又恨的矛盾心情。按照诗意，可分为三层。
　　第一层写爱之深。开篇即入题意，明白地道出有一个令人思念的人，远在大海之南。“所思”是当时的习惯用语，指所思念的情人，汉乐府中曾多次使用。自己与所思念的人隔着大海，万里迢迢，难于相见，怎样表达相爱之情呢? 于是考虑赠送东西，借以传递情意。“何用问遗君”，即用什么赠送给您。用“君”字称在大海南的情人，如同面谈，倍感亲切。考虑的结果，送给情人一个“簪”，让情人每天梳发戴冠时想着自己。这个簪子是用玳瑁制成的，已是相当珍贵。又在簪子的两端悬挂上双珠，还“用玉绍缭之”，装饰上宝玉。在女主人公心目中，这个簪子可谓价值千金，天下第一。把最珍贵、最美好、最心爱之物送给情人是对情人爱得深、爱得真挚的表现。
　　第二层写恨之极。正在真心相爱之时，忽然“闻君有他心”，情人变了心，另有所爱。这晴天霹雳，无疑是对自己爱情的侮辱和蹂躏。怎么办? 是向他乞求呢?或是和他断绝关系?女主人果断地作出了选择，要把簪子“拉杂摧烧”掉。不仅烧掉，还要“当风扬其灰”，让风把灰烬吹走，不留痕迹。从今以后，再也不想你了，相思相爱之情，和你永远断绝了。女主人公要把最心爱的簪子打碎、烧毁、扬其灰，因为对变心的情人太恨了，毁物在于恨人；不留灰烬，是为了彻底忘掉对方。愤怒之情不可遏止，正是因为原来爱得太深。
　　第三层写矛盾心情。常言说藕断丝连，爱情更是难于一刀两断。女主人公的决心虽然很大，但是，当想起原来幽会的情景，必然勾引起幸福的回忆。况且，当初幽会时，曾多次引起“鸡鸣狗吠”，哥哥嫂嫂必然知道他们相爱的情况。如今突然断绝关系，怎样向兄嫂解释呢? 再者，想起那深夜幽会的幸福情景，曾海誓山盟，永不变心， 现在只听到些传闻一一“闻君有他心”，这传闻是否可信? 难道说他会变心吗? 于是断绝相思的决心动摇了。“妃呼豨”在这是表示踌躇难办的长叹声。如同“唉呀，怎么办呢!”言外之意，是否断绝关系呢? 最后二句：“秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。”意思是说：反复思虑，心绪不定，不能入睡，通宵未眠，只听到秋风萧瑟，晨风鸟啼叫求偶。到底怎么办呢? 一会儿东方就天亮，到天亮时就知道了。也就是说，到天亮之后再决定。　　
　　这首《有所思》，真实地反映了少女的心理变化，由爱到恨，由决心断绝爱情关系到反复思考，复杂曲折，表面上看似乎矛盾，但却非常符合生活的真实。全诗层次清楚，句式参差不齐，有急促的“摧烧之”，有“妃呼豨”的哀叹，语调变化很大。再者，用“君”字称呼“大海南”的情人，如同对面说话，别有情味。
【赏析】 热烈深厚曲折回环
《有所思》是汉代乐府民歌中的一首著名情歌，有人称它为爱情绝唱。它用曲折回环的笔法，生动地再现了女主人公热恋———绝交———犹豫的恋爱历程，有力地表达了热烈深厚的情感，塑造了一个敢爱敢恨的痴情女子形象。千百年之后，读来仍然令人荡气回肠，激动难已。全诗分为三部分理解。
第一部分，从“有所思”到“用玉绍缭之”，写热恋。
“有所思，乃在大海南。”乃，却，竟。意思是说，有一个我所思念的人，他却远在大海的南边。男女相爱，只想朝夕相伴，形影不离，花前月下，相偎相依，可他们却天各一方，千里迢迢，这怎能不令她朝思暮想呢？一个“乃”字，表人虽千里，她的心却无时无刻不在想着他，爱着他她十分惆怅而又无可奈何。她有自己表达爱情的独特方式。她要怎么办呢？“何用问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。”“问遗”，二字同义，作“赠与”解，是汉代习用的联语。“瑇瑁”,即“玳瑁”，一种动物，属于龟类，其甲光滑多文采，可制作装饰品。“簪”，古人用来连结发髻和帽子，簪身横贯其上，两端露在帽子的外边。簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，还有托物寄情、表达心声的美好寓意。“双珠瑁簪”就是两端各悬一珠的玳瑁发簪。“玉”，玉环。“绍缭”，缠绕，引身为“套”的意思。“用玉绍缭之”，是说把玉环套在双珠玳瑁簪上。玳瑁簪是一种极为华贵的装饰品，玳瑁簪成了身份和富贵的象征，可见在古代它是多么珍贵。而她却仍觉得不足以寄托她的满腔情思，要再缀上一双宝珠，套上一只玉环，其情意何等真挚，何等深厚！读到这里，我们仿佛看到，这位姑娘一手拿着簪子，一手把玉环小心翼翼地往上套，她的动作是那样谨慎，惟恐稍有差错；她的神情是那样专注，简直忘记了世间的一切。玉环终于套上了，复杂的簪子终于做成了。看，玲珑剔透，璀璨夺目，多么精致，多么漂亮！这里面，凝聚着她的多少心血，寄托着她的多少情意啊！这哪里仅仅是一件礼品，而是她的一颗火热的、毫无保留的心啊！我们仿佛还看到，姑娘面对自己的杰作，欣赏着，陶醉着，想象着，嘴角眉梢漾起了甜蜜的微笑。陈祚明在《采菽堂古诗选》中说得好：“珠簪不足而绍以玉，情何殷也。”这是她爱情的象征，凝聚着她的无限深情，不如此就不足以表达出她对情人的一片痴心。
第二部分，从“闻君有他心”到“相思与君绝”，写绝交。
“闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。”“他心”，就是二心，异心。“拉”，折。“杂”，碎。“摧”，摧毁，头两句是说，听说情人变了心，不再爱她了，她立刻就把玳瑁簪折断，烧毁了。正当她深深陶醉于自己的杰作热血沸腾的时候，突然传来情人变心、另求新欢的消息，真如晴天霹雳，姑娘被惊呆了。当意识到自己纯真的情感被玩弄、被欺骗时，悲伤、痛苦和愤怒撕扯着她的心，她实在难以面对，难以承受。骤然之间，爱的柔情化作了恨的力量，悲痛的心房烧起了愤怒的烈火。她对他的爱情是至情至意，纯真无瑕，因而她不能容忍情人的背信弃义。花费了她的满腔热血、刚刚做成的、作为爱情信物的“玳瑁簪”，便理所当然成了她发泄怨愤的直接对象。她毫不犹豫，当机立断，把玳瑁簪折断，烧毁，以示决绝。可是，这样做仍然难以消除心头之恨，她又“摧烧之，当风扬其灰”，把玳瑁簪烧成灰，又顺风狠狠地扬向空中，以示斩草除根，彻底绝交。“拉”、“摧”、“烧”、“扬”，一连串动作，如快刀斩乱麻，干脆利落，何等果断！接着，她又咬牙切齿地说：“从今以后，勿复相思，相思与君从今以后，再也不思念了！如果还有思念的话，那就是只会考虑如何与你完全绝交，彻底绝交，永远绝交！”
这一部分，从行动和言语两个方面表现绝交，层层推进，步步深入，生动而又深刻地刻画了一个愤怒而近乎发狂的失恋者形象。面对失恋，她不是哭哭啼啼，缠缠绵绵，难舍难分；更没有痛不欲生，寻死觅活，而是毅然绝交，彻底绝交！她的性格多么果断，多么刚烈！姑娘爱之愈深，一旦发现受骗上当，她恨得咬牙切齿，恨得入骨彻髓！这几句，把姑娘的满腔怨恨和愤怒，像暴风骤雨一般倾泻出来，一个敢爱敢恨、爱恨分明、爱如烈火、恨如炸药的血性女子形象，跃然纸上，呼之欲出。
第三部分，从“鸡鸣狗吠”到“东方须臾高知之”，写犹豫。
一阵强烈的愤怒和发泄之后，姑娘的心情渐渐恢那热恋时的一幕幕情景，又情不自禁地映现复了平静。在她的脑海想那时候，他常悄悄地来找自己，惹得鸡也鸣，狗也叫。“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”，左邻右舍也会知道。所谓“不待父母之命，媒妁之言，钻隙穴相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。再加上始乱终弃的严重后果，自然使她不可能没有顾虑和动摇。一旦和他决绝，哥哥嫂嫂会如何评说？众人又会如何议论？人言可畏，众口铄金，就是跳进黄河也洗不清，那还有什么脸面活在这世上？这是一方面。另一方面，也是最主要的一方面，恋爱期间，两人溪旁河畔，花前月下，手儿相携，脸儿相偎，窃窃私语，心心相印，说不完的情话，道不尽的温存，那是多么幸福，多么令人心醉啊！如今这一切都将成为梦幻，成为泡影，又是多么使人留恋，令人惋惜啊！这样，前思思，后想想，真是欲恋不能，欲罢不成。“妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，不忍，进退维谷，左右为难。东方须臾高知之。”“妃呼狶”，表叹息之声，相当于“唉”。“肃肃”，同“萧萧”，风声。“晨风”，鸟名，即雉，俗名野鸡，常在早晨鸣叫求偶。“飔”，闻一多训为“思”字“高”，此处音和义皆同之讹，言晨风鸟慕类而悲鸣。“皓”“东方高”，就是东方发白，天快亮了。唉，阵阵秋风又传来晨风鸟鸣叫求偶的声音，我的心情好在天快亮了，天亮之后，被搅得烦乱不定，坐卧难安。我就知道该如何办了。辗转反侧，思前想后，这样折腾了一夜，可心绪却是“剪不断，理还乱”，“才下眉头，又上心头”。试问，她能忘掉吗？她能不去想吗？令人担忧的是，结果到底如何？是一刀两断，还是藕断丝连，还是……作品至此，戛然而止，不了了之，正是所谓言尽而意未尽。读毕掩卷，令人遐想，余味无穷。“痴心女子负心汉”的悲剧，在不同时代的爱情舞台上，以各种各样的方式，历久不衰地上演着。
以短小的篇幅，把女主人公失恋前后的感情心理，刻画得淋漓尽致，曲折入微。这种感情，个性特征，又具有普遍的典型意义。这正是《有所思》能够穿透时空隧道，千百年来感人不已的主要原因。大起大落的情节：由思念的峰巅，跌入怨恨的谷底；又由盛怒中的决绝，转入平静后的彷徨。这样的情节发展，不仅有一种起伏跌宕的变化之美，更重要的是把主人公那热恋而至于痴情，失恋而近乎疯狂，刚烈而又缠绵的性格，刻画得细致入微，栩栩如生。其次，诗中对主主要不人公复杂的心理，做了出色的描写。这种描写，是通过直接的心理剖析，而是通过赠簪、毁簪的行动，以及回忆和景物描写来实现的。由于所选择的这些行动、回忆和景物都非常典型，包含有十分丰富的情感内容，因而深刻地揭示了人物的内心世界，成功地塑造了一个痴情女子的鲜明形象。最后，诗中三次使用了层递的修辞手法，收到了强烈的艺术效果。第一次，“何用问，用美丽的玳瑁做成簪子，再配以华遗君？双珠玳瑁簪”贵的双珠，就已经充分表现出对情人的满腔爱恋了。可她还不满足，还要“用玉绍缭之”，一片痴情，感人肺腑！
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》

饮马长城窟行
【两汉】·汉乐府


青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼。中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
【注释】
[1] 绵绵：这里义含双关，由看到连绵不断的青青春草，而引起对征人的缠绵不断的情思。[2] 远道：远行。[3] 宿昔：指昨夜。[4] 觉：睡醒。[5] 展转：亦作“辗转”，不定。这里是说在他乡作客的人行踪无定。“展转”又是形容不能安眠之词。如将这一句解释指思妇而言，也可以通，就是说她醒后翻来覆去不能再入梦。[6] 枯桑：落了叶的桑树。这两句是说枯桑虽然没有叶，仍然感到风吹，海水虽然不结冰，仍然感到天冷。比喻那远方的人纵然感情淡薄也应该知道我的孤凄、我的想念。[7] 入门，指各回自己家里。[8] 媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。[9] 双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。[10] 烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。[11] 尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。[12] 长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。[13] 下：末二句“上”、“下”指书信的前部与后部。
【译文】
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》

【作品背景】
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
【作品简介】
《饮马长城窟行》是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。中国古代征役频繁，游宦之风很盛。作为反映社会生活的文学作品，出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们“独守”的悲苦和对行人的思念，写得真挚动人。民歌《饮马长城窟行》就是其中的优秀之作。全诗从开始的魂牵梦萦，忧心缠绵，到收信看信，重逢的希望落空，通过多方描写，将思妇复杂而微妙的内心世界，作了完整而深入的刻画。而就在思妇的相思苦闷发展到顶点时，诗却在含蓄得近乎平淡的意象中结束，余味无穷。该诗在艺术上具有独创性，是脍炙人口的名篇，受到历代诗评家的赞赏。
【作品鉴赏】
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多处采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。全诗只有100个字，语言简短质朴，通俗易懂，但具有强烈的艺术感染力。诗中的女主人公运用第一人称，直接表达自己丰富多彩的内心世界，使人读后心灵受到震撼。这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。〈饮马长城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于「民间乐府」，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。
这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。又诗体明辨曰：「步骤驰骋，疏而不滞曰行。」可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。
诗起头的「青青河畔草，绵绵思远道。」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的。由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是「他乡各异县」，彼此无法相见。
这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」，「宿昔梦见之。梦见在我旁，」中的「梦见」，以及「忽觉在他乡；他乡各异县，」中的「他乡」，都是修辞技巧中的「顶针」句法。这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。「枯桑知天风，海水知天寒。」是比喻自己凄苦的景况，同时也暗示远方的人也能了解。两句一般都解释成，枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗？这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，春去秋来，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。原诗下二句：“入门各自媚，谁与相为言”，别人家的丈夫入门来，一家和和乐乐，相与嘘寒问暖，惟独自己，独守空房，冷落凄清，无人可相安慰。如今，看着天风的吹拂，落叶的飘落，海水的变寒；岁月飘忽，岁月虚度，触景生情，倍添内心的寂寞凄寒。而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。
最后一段是情节的转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。这样的故事，主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远，是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
十五从军征
【汉】·汉乐府


十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿（ē）谁？”
“遥看是君家，松柏（bǎi）冢（zhǒng）累累。
”兔从狗窦（dòu）入，雉（zhì）从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵（kuí）。
舂（chōng）谷持作饭，采葵（kuí）持作羹（gēng）。
羹（gēng）饭一时熟，不知贻（yí）阿（ē）谁。
出门东向看，泪落沾我衣。
【注释】
始：才；归：回家。道逢：在路上遇到；道：路途上。阿（ē）：语气词，没有实在意义。君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。松柏（bǎi）：松树、柏树。冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léi léi），与“垒垒”通，连续不断的样子。狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。雉（zhì）：野鸡。中庭：屋前的院子。旅：旅生，植物未经播种而野生；旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。羹（gēng）：用菜叶做的汤。一时：一会儿就。贻（yí）：送，赠送。看：一说为“望”。沾：渗入。
【译文】
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横，就洒落在征衣上。
【创作背景】
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
【作品简介】
《十五从军征》出自《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌的叙事诗，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。描绘了一个少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：十五从军征，八十始得归。这两句，直言老兵十五岁从军，八十岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他十五从军征，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。该诗通过主人公的遭遇，揭示了封建兵役制度给劳动人民造成的苦难，表达了诗人对封建兵役制度给劳动人民造成的苦难的怨恨与同情的思想感情。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》

【鉴赏】
《十五从军征》是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景。揭露了封建社会不合理的兵役制度，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人百感交集，催人泣下。
作品开篇不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，一去就是数十年。“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。八十岁是虚写，写出从军时间之长，兵役的繁重。
正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况，于是，这也就极其自然地引出下文——老兵在归乡途中与乡里人的对话。唐代诗人宋之问的诗句“近乡情更怯，不敢问来人”，反映其在久别家乡之后、返乡途中的矛盾心理，与此诗笔法有别，却殊途同归。宋之问的诗句是曲笔写其返乡途中想了解家中情况的迫切愿望，而此诗则是直言之。二者均表现了久别家乡的返乡之人的真实情感。此诗中“乡里人”的回答很巧妙，没有明言直说老兵家中还有谁，而只是用手指着远处长满松柏的众多的高坟说：“那儿就是您的家。”言下之意就是：“您的家中已无他人了。”其实，“乡里人”这样回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家败人亡的痛楚。如此着墨，显然是以哀景写哀情，也与下文相呼应。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”，主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切的、盼知又怕知的询问。同没有详述主人公六十五年的征战生活一样，作品也省去了对他餐风宿露、匆匆赶路、与乡亲邂逅相遇的惊喜的描摹，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，六十五年了，岂敢奢望阖家无恙、亲人健在。能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世。可是，“乡里人”的回答却如站在冰天雪地里当头浇下的一盆冰凌未澌的水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我可亲可爱的亲人们啊，竟无一幸存者。满怀希望，满腹衷情，六十五年的风霜雨雪，六十五年积压心底的感情，不能向别人倾诉、表达。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；老兵没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，孑然一身，形影茕茕，盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……作者没有直接抒写渲染感情，作品却收到比直接抒情更强烈的抒情效果。有些迷蒙、有些浑噩、有些凄怆的老人，像对“松柏冢累累”不闻不见一样，对荒凉的家园的感触也变得麻木了。于是，他默默无言地舂去成熟的谷子的皮壳，采下冬葵嫩嫩的叶子。而当饭熟羹沸时，他才恍然想起不知该给谁吃。
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁，看到了什么，也许看到了久别的亲人，也许什么也没有看。他茫然地从幻想中走出来，潸然泪下。他已不能象年轻人那样嚎啕大哭，只有那凝聚着六十五年的艰辛、六十五年的思念、六十五年的盼待、六十五年的沙场风尘、六十五年人世沧桑的老泪，扑簌簌落到满布征尘的衣襟上。“泪落沾我衣”五个字，饱和了丰富、深厚、沉痛的感情内涵。诗至结尾，作者、读者的感情浓度都达到了顶点。
全诗突出写了“十五从军征，八十始得归”的老士兵的形象，也着力刻划了“家”的形象，同时只写了一笔的“乡里人”的形象也很鲜明。饱经风霜、苍老惶切的老人，无须顾忌、直言不讳的乡亲，衰草古柏荒坟的家园，共同构成了一幅真实动人的具有社会意义的主题的画面，典型地反映了汉代社会现实的一个侧面。尤其是主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。这样，作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，使作品的主题得到了升华。全诗写得既含蕴简洁，又深湛凝重，内容的取舍剪裁，结构的布置安排，都恰到好处，独具匠心，很好地收到了“意在言外”、主旨尽在言与不言中、意境深远、韵味绵长的艺术效果。
兔从”四句承接上文加以描绘。老兵到家后所目睹的景象是：兔子从狗洞进进出出，野鸡在梁上飞来飞去；庭院中长出了“旅谷”，井台上也长出了“旅葵”。“兔”与“雉”（野鸡），均系动物，一在“狗窦”（下方），一在“梁上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”，均系未经种植而自生自长的植物，一在“中庭”（庭院中），一在“井上”（井台上）。这些处于不同方位的动、植物在这里构成的是一幅悲凉的景象。造成这一景象的直接原因是老兵家中无人。而其家中无人，又是谁造成的。对此，诗未明言，这又给了读者想象的空间。这几句诗仍然是以哀景写哀情，以悲凉的景象烘托老兵心中的悲哀。而更令老兵悲哀的还在于：他以“旅谷”煮饭，以“旅葵”做羹，未用多少时间就做好了，却不知道将饭与羹送给谁，也即无亲人与之共享了。这正是“舂谷”四句所表现的。老兵孤身一人回家，家中也无亲人了，到头来还是他孤身一人。这不仅照应了上文——乡里人的答话与老兵返家后所看到的景象，而且继续以哀景写哀情。
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但读者只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》

【解读】
就现存的资料来看，中国古代诗歌在其开端时期就出现了一种特异的现象——抒情诗较为发展而叙事诗相对显得贫弱。《诗经》三百零五篇中，具有完整故事情节的作品为数很少。其它民族的文学，一般都可以追溯到长篇的英雄史诗，而这在中国早期，至少是不见于文字记载。标志着中国诗史上第一次叙事诗创作高潮的，是汉乐府民歌。正因为以前缺乏长篇叙事诗的传统，汉乐府中的叙事之作，通常都相当短小。
叙事诗而篇幅短小，必然遇到一个困难：怎样才能充分地展开情节、描绘人物。汉代的那些无名作者，不知是有意还是无意，大多采用了一种相当巧妙的方法：省略对整个故事过程的交代，把矛盾集中在一个焦点上，犹如摄影作品，提供的只是一个瞬间，却包容了丰富的内涵。这就是剪裁之妙。如《东门行》、《艳歌行》等等，都可以看出这一特点。而这首《十五从军征》，在这方面尤其杰出。稍作说明：此篇有时被作为“古诗”看待。但汉代的“古诗”和乐府诗，很难严格区分。许多曾入乐演唱的作品，后人因不知其原来的音乐分类，就笼统地称为“古诗”。《古诗十九首》中的好几篇，在有些记载中又被称为“乐府”，也属于同样的情况。
开头“十五从军征，八十始得归”，起得很平，好像只是简单的事实交代。这里大概连夸张的成份都没有。因为古时士兵服役，常常是没有年限，或虽有年限，却并不严格执行的。许多人未成年就被征发，老得血也干了，骨也枯了，才被放回。《宋书》记载，沈亮曾对宋文帝说：“伏见西府兵士，或年几八十，而犹伏隶，或年始七岁，而已从役。”可见这并不是很特别的事情。但正因为这两句起得很平，才格外具有惊心动魄的力量。从十五到八十，整整六十五年，那就是一个人知事以后完整的一生啊！诗人似乎没有批评什么，但“八十始得归”一个“始”字，却已强有力地揭示了当时兵役制度的惨无人道。
在许多边塞诗中，读者可以读到立功塞上、博取功名，甚而垂誉青史的雄心。这当然不应该加以指责，但也需要懂得：这种雄心，大抵是所谓“良家”子弟、贵族少年才有的。对于出身贫寒、处于最底层的普通士兵来说，功名跟他们没有什么缘份，他们也很少存这份妄想。一天天地活下去，捱过天寒地荒、刀光箭影的岁月，活到能够还乡的一天，便是他们最大的愿望了。这位老兵好歹得归故里，一路上总是不断地梦想着亲人团聚的欢乐、晚年生活的安宁吧。可是，毕竟已经过去了六十五年，不知道家中是个什么模样：父母或许已经不在人间，兄弟姐妹们大概也难以相识。所谓“近乡情更怯”，当他在途中遇到“乡里人”时，情不自禁地打听道：“家中有阿谁？”意思是：家里还有谁还活着？“乡里人”的回答，是那样一个无情的事实：远远望去，松柏之下，坟茔相连的地方，便是他的家。原来，家中的亲人早已尽入黄泉。
再回到开头所说的问题：作者怎样对材料进行剪裁。六十五年的间隔，一面是从军的艰辛，以及艰辛中对归乡的盼望；一面是家庭的苦难，以及苦难中对游子的期待。这一切都不说，只说游子老去，白发如霜；亲故凋零，荒墓相累。这一幕，包含了无限的凄凉。一个内涵无穷而感人至深的瞬间画面，便出现在读者面前。
因为剪裁巧妙，所以作者在这短短的小诗中，也能作颇为充分的渲染，以增强故事的抒情效果。下面就写到老兵来到已经不成其为“家”的家中，只见野兔从往日留给看门狗进出的墙洞里窜入，野鸡在屋梁上扑翅飞起，庭院中长满野谷（“旅”是野生无主的意思），井台旁长满野生的葵草（一种可食用的植物）。可见这家院荒芜已久，很早就不再有人居住。老人采来野谷、野葵煮成饭菜，可是没有人陪着他一起吃。“羹饭一时熟，不知贻阿谁”二句，正是写出生活对他的又一次沉重打击。他从军归来，此生无多，唯一的希望，不过是过得几天平常人的生活，享受一点人所应有的天伦之乐，如今只剩孑然一身，以后的日子，实在很难过下去。饱经风霜、历尽艰危的老人，本不是那么容易动感情的，此时不觉悲从中来，难以下咽，出门东望，一片荒凉，使他不能不老泪纵横，湿透衣衫。如果说泪具有不同的感情份量，那么，这位老人的泪，大概是人世间最沉重的了。
这首五言诗，总共十六句八十字，不但有完整的故事情节、具体的人物活动，丰富的思想内涵，而且文笔充裕，写得相当舒展，绝无局促气急之感，其实是不容易做到的。关键就在于作者能够集中全力描绘最富有联想性、集中了各种矛盾的具体情景。而且，诗的语言朴实无华，纯用白描，不作惊人之笔，感情上具有内在的深沉。所以，这首诗虽然习惯上称之为民歌，但语言的技巧已经相当纯熟了。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
长歌行
【汉乐府】


青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
【注释】
1.园：园圃，种蔬菜、花果、树木的场所。 2.葵：《诗经•豳风•七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇 鲜。’有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”3. 晞：天亮，引申为阳光照耀。4. 秋节：秋季。节，时节，节令。 5.华：通“花”。6.衰:为了押韵,文里可按古音读cui。 衰老，衰败。7. 少：少年时期。壮：成年时期。8.老大：指人生命力衰败的老年时期。。9.徒：徒然，白白地。
【翻译】
园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾著东流到大海，何时才能重新返回西境？
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
【解题】
　　此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。长歌即长声歌咏，如蒙古长调，也指写诗。行(xíng)是古代歌曲的一种体裁， 歌行体的简称，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。与短歌相对而言，如曹操《短歌行》。
【简析】
这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁著大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
这首诗意在劝诫人们要珍惜青少年时代，发奋努力，使自己有所作为，避免“老大徒伤悲”。这首诗一开始不写人生，而写园中葵，这是“比兴”的写法，即“先言他物以引起所咏之辞也”。你看，园中的葵菜，郁郁青青，那葵菜上的滚动的晶莹的露珠，是多么可爱，但是一旦天亮，阳光照耀，它就会被晒干。朝露的生命是多么短暂啊！春天里，太阳散布恩惠，万物欣欣向荣，可是，一到秋天，那万物凋零，一片凄凉。那一路向东的河流是一去不返啊。大自然如此，人生也是如此。“人生短暂，譬如朝露”；又正如西方哲人所说“人不可能两次踏进同一条河流”，人生不可逆转。西方有哲人说，如果人能够倒着活的话，世界上最少有一半人活得比现在精彩，可是世上是不会有后悔药的，也没有人会返老还童的。一个人如果不趁著大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，激励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。这首诗善于选择典型细节，如朝露易逝、花草易萎、百川归海等自然现象来说理，情景交融，有可读性，避免了空洞的说教，达到了“浅入”但“深出”的效果。
273@365诗词赏析—汉乐府《上邪》《有所思》《明月何皎皎》《饮马长城窟行》《十五从军征》《长歌行》
【赏析】
　　这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
　　自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
　　读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧;这样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。
　　这首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作，作者发出了时间易逝、青春短暂、及当努力、免徒悲伤的警语。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享