读书空间——读《教育与美好生活》有感
2015-11-20 17:03阅读：
读《教育与美好生活》有感
安康市第一小学 党信菊
查阅了很多推荐老师阅读的书目，我选择了《教育与美好生活》。说实话，选择这本书是因为它的题目吸引了我，它让我想起了“知识改变命运”这句话。作为一个从农村考上大学，然后走上工作岗位的人来说，我一直坚信这句话。拿到这本书，我便迫不及待的想要了解书中的内容。翻开扉页，这本书居然是一个听起来比较熟悉的名叫罗素的英国人撰写，并于1926年出版的。
查阅了相关资料，我才了解到罗素是20世纪英国声誉卓著、影响最大的思想家之一。他不仅对许多哲学问题进行了多方面的深入研究，而且对于数学、自然科学、教育等许多领域极为关注，写出不少有价值的论著。罗素1890年进入剑桥大学三一学院专修数学，到四年级转修哲学，1894年以优异成绩从道德科学(当时的哲学)系毕业。1895年以《论几何学的基础》的论文被选为研究员。1901年到1910年的10年间，他与怀特海合作，力图实现由逻辑推导出数学的纲领。1910年回到剑桥大学当讲师，讲授逻辑和数学原理，1912年他与维特根斯坦相遇，诱发了其哲学思想上的转机，这两位20世纪大哲学家的相遇，引起了20年代欧洲哲学界的革命性的变革。1914至1917年，罗素参加反战运动，1918年由于两篇文章而被法庭以侮辱盟国的罪名判处6个月监禁。1920年访问苏联、中国，此后一直以写作和到美国讲学来维持生计，1938年应邀赴美国讲学，在美国逗留了5年半，19
44年回到英国，在三一学院讲了两年哲学，1950年获诺贝尔文学奖金。1970年去世。他的主要著作有：《社会改造原理》(1916年)、《自由之路》(1919年)、《婚姻与道德》(1929年)、《教育与美好生活》(1926年)、《教育和社会秩序》(1932年)、《西方哲学史》(1940年)、《人类的知识：其范围和限制》(1944年)、《自传》(1967年—1969年)。罗素的主要贡献首先是在数理逻辑方面。他从逻辑出发，创造了分析方法，在逻辑哲学、认识论乃至本体论等纯粹哲学方面做出了重大贡献，开辟了现代哲学的一个新方向，后来发展成为现代英美哲学中最有影响的哲学流派之一。
罗素这样一位研究成果卓著的诺贝尔奖获得者令人敬仰。据了解，《教育与美好生活》这本书在1926年出版，1年之间重版了6次。然而《教育与美好生活》这本书毕竟是在近百年前写的，它有可读性吗？对我们今天的教育工作者有指导意义吗？带着这样的疑问我开始这本书的学习。
《教育与美好生活》全书共3大部分，分19章。第一部分陈述了作者对理想教育的观点，包括现代教育理论的基本原理和教育的目的两方面的内容，分别评论了教育与民主的关系、实用教育和古典教育、自由与纪律的关系这几种流行的教育理论和争论，提出教育的目的是“培养人的理想品性”，理想的品性具有的四种“根基”：活力、勇敢、敏感和智慧；第二部分作者叙述了品性教育，认为品性教育在6岁以前便能基本完成，6岁后，学校不必花费大量的时间和精力来考虑品性问题，这些品性应当在智力教育中自然生成，他按照儿童生理和心理特点，将整个幼儿期的品性教育化分为两大阶段进行，不同阶段的教育重点也随之不同，并论及第一年、恐惧、游戏、诚实、惩罚、交友、爱与同情、性教育等方面的内容；第三部分主要讲述了智力教育，把德与智视为完整教育中不可分割的整体来对待，认为六岁后主要是以学习知识和发展智能为主，提倡智力美德，即“好奇心、虚心、求知虽难毕竟可行的信念、耐心、勤勉、专心以及精确性”，作者从一般原则、十四岁前的课程、到走读学校和寄宿学校，直至大学教育，分别提出了自己的见解。
读完《教育与美好生活》一书，我认为对我今后的教育教学工作有不小的指导意义。
一、尊重学生差异，注重智力与非智力因素的全面培养。
罗素认为活力、勇敢、敏感及智慧是理想品格的基础，理想的人都应当具备这四种理想的品格。活力、勇敢、敏感、智慧这四种理想的品格涉及到身体、情感和智力这三个方面。身体是进行一切行为的基础。没有好的身体，一切都等于零。情感也是一个人能否取得成功的关键。智力是人获得成功的重要因素。今天的教育，过多重视孩子的智力培养，而忽略了其他非智力方面。多少孩子每天都学习到深夜，周末还得参加特长培训，不能享受到童年无忧无虑的时光。我们天天高嚷着“减负”、“减负”，形式是变了，而结果并没有改变。我认为，在教育教学中要承认学生之间存在着差异，根据学生的天性来培养学生，在平时学习生活中仔细观察学生的兴趣爱好，发现学生的潜能，从而对学生进行因材施教。在重视学生智育的同时，也不能忽略对学生其他非智力素质的培养，特别是德育，应做到智力和非智力素质共同发展。爱因斯坦曾经说过：“第一流的人物对于时代和历史的进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远远超过通常所认为的那样。”
二、不仅要做孩子学习上的老师，更要做孩子心灵上的老师
罗素在书中以其子为例：当我给儿子讲了《杀死巨人的杰克》的故事后，我试图使他将自己认同于杰克，但他却决意选择了巨人。当他母亲给他讲了《蓝胡子》的故事后，他坚持要当蓝胡子，并且认为蓝胡子的妻子不肯俯首贴耳，确实应予严惩。在他的游戏中还出现过砍下女人的头颅这样残忍的场面。弗洛伊德学派会将此说成是性虐待狂，但他对装扮成一个吞吃小男儿的巨人，或是一辆牵动重载的机车，感到同样的快乐。
孩子们在游戏中，发挥丰富的想象力，从而获得一种虚拟权力后的愉悦，这是孩子“获得原始满足的权力本能”。“坚持要当蓝胡子”，就像能从扮小兔、踢足球这类游戏活动中获得快乐一样，他们只是觉得很好玩，出于孩子的一种天性。随着年龄的增长，以装扮蓝胡子为乐的儿童将来会超越这种嗜好，并学习以其他方式寻求权力。
孩子的内心世界是一片纯洁的净土，他们的思想中从没有道德、宗教等社会因素等概念。倘若从成人的思维方式出发，把这些儿童游戏的行为当做不道德的表现，给孩子纯净的心灵强加上“不道德”的标签，压制孩童的行为，孩子可能会因此而变得唯唯诺诺、缺乏想象力。
作为老师，我们一定要深入了解儿童的内心世界，从儿童的思维角度出发来思考问题，理解儿童的所思所想，尊重儿童的思想，不能以居高临下的姿态，从成人的角度来看待或评价儿童的行为及言语。保护和珍惜学生的童心。同时，我们要注重培养他们的创新精神，利用各种机会引导学生独立思考问题，独立解决问题。老师更是要多学习和研究儿童心理学等各方面的教育知识，不仅做学生学习上的教师，更应当做学生心灵上的教师。
三、做一个充满爱心的老师，不断激发学生的学习兴趣
罗素认为品性教育在6岁以前就能完成，6岁后，学校不必花费大量的时间和精力去考虑这一问题了，只要在以前的基础上稍加注意就可以了，更应当把主要精力投放到智力进步上，从而促使品性教育进一步发展。他将“德”与“智”视为完整教育中不可分割的整体，提出了“智力美德”。
他认为智力美德包括：好奇心、虚心、专心、耐心、勤勉及精确性，其中好奇心是最基本的。如果好奇心强烈，并且指向了正确的目标，其他的品质也会随之产生。在教学过程中，从学生的角度来看，教学的目的之一是为了满足他的好奇心；从教师的角度来看，教学的目的是刺激学生产生对此学科的好奇心。对于好奇心的价值，罗素在文中讲了一个例子：我儿子虽然从未上过一堂课，但他的地理知识要比他的保姆多得多。他是由于喜欢乘火车、坐轮船而获得有关知识的，而这两件事是所有的男孩都会喜欢的。他想知道他想象中的轮船所要走的航线，当我告诉他去中国所需经过的行程时，他听得特别全神贯注。以后，只要他喜欢，我就向他展示途径各国的图片。有时他坚持展示大地图册，并在地图上观察这种旅行。他每年有两次乘火车在伦敦和康沃尔之间旅行，这条路线使他产生浓厚的兴趣，他知道所有火车停靠或火车车厢脱钩的站名。他对北极及南极感到痴迷，同时又因缺少东级和西级而大惑不解。他知道在海的那边的法国、西班牙和美国的方向，还知道在这些国家所能见到的许多事物。
孩子的这些地理知识并不是教会的，而是他受好奇心刺激的结果。因此，教师在教学过程中，不是单单传授给学生知识，更重要的是引发学生的好奇心，增强他们的学习兴趣，促使他们更自主的学习。一旦学生在学习中的地位由被动变成了主动，他就会更加努力、更加认真、更加快乐地学习。
因此，我们要做一个充满爱心的好教师，在学生面前，应当成为学生的朋友，引发学生的学习兴趣，培养学生自主学习的良好习惯。在教学过程中，我们要为孩子们树立学习目标，并把目标划分为若干小目标，一个一个目标的逐步达到，让学生获得成功的喜悦，促进学生学习的积极性。
爱尔维修说：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”百年前，罗素在《教育与幸福生活》中再一次告诉了我们这一道理。我相信，只要我们励志“捧着一颗心来，不带半根草去”，一定能当好一名让家长放心，学生爱戴，社会满意的老师。
