说说《师说》里的“受业”

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我的新书《浮生论道》正在校对过程中，即将由香港文化艺术出版社出版。昨天，出版社负责校对的陈总通过QQ告诉我，说书中提到韩愈的“师者，所以传道、受业、解惑也”一句中的“受”字是不是搞错了？他说应该是“授业”。我说没有错；他又说了一大堆理由：上学的时候课本上就是“授业”，老师也是这样教的，受是接受，授才是传授云云。我告诉他不要改，就用“受业”。他虽然不高兴，但是，我是作者，他也只好听我的，按我说的办。
受业，授业是不同的。韩愈用“受业”是有深意的，涉及他的一个很重要的教育理念：互动式教育。中国比较正规的版本都是用“受业”，有个别课本用“授业”是不对的。
受业，就是指跟随老师学习的意思。一传一学也。受，是一个“会意字”，其甲骨文象两手中间有一只舟，表示传递的意思。韩愈用“受业”，意思是讲教学相长，教育互动，不是我们现在搞的填鸭式和应试教育。虽然，东汉·许慎《说文》王筠曰：“手部授，人部付，皆曰“予也。今以付说受，则是受授同字矣。”但是，后人的版本任然应该尊重作者原创、原汁原味、原意用“受业”而不用“授业”。
授字的出现要晚的多，也是一个会意字。什么时候与受成为“通假字”，无可考；充其量也只有2000年的历史，因为《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（公元100），本来是许慎准备献给汉安帝的。而“受”字在甲骨文里就有了，中国商代和西周早期（约公元前16～前10世纪）以龟甲、兽骨为载体的文献，甲骨文比《说文