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古诗云：
日居离位反为女，
坎配蟾宫却是男，
不会个中颠倒意，
休将管见事高谈！

古仙又曰：
金矿炼金成至宝，
情归金性合天真，
相逢此理交谈者，
千万人中无一人！

又一首：
未发之前心是性，
发出以后性是心，
心性源头悟不透，
妄来世上做回人！

【两句： 海枯终见底，人死不知心！】

我这里：
“四壁珠玑，满堂绮绣。宝鸭香无断，磁瓶水恁清。两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形。端溪砚，金烟墨，相衬着霜毫大笔；火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一盘子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。”

哪位若是不相信，
张果老的坟，风脉撵着人！

诗曰：
混沌生前混沌元，
个中消息不易传，
劈开窍内窍中窍，
踏破天中天外天；
斗柄逆转方成像，
台光返照始知仙，
一超捞得潭中月，
觑破胡僧面壁禅！


一、 愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
　　（《列子·汤问篇》）





二 、 日喻（苏轼）

 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣箫，以为日也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之蠹龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”南方多没水，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

洛阳 东方心元公元2009年6月7日



【人生如梦似浮云，活计都无绝六亲，
留的一双清白眼，笑看世上往来人！】


太上老君说

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博主按：天极不可泄露也！

此诗亳州石碑镌， 抄来碑真众睛观。
不识不明来历簒， 应这收圆理真诠。
修行工夫藏里面， 字迹笔画需细参。
节次分明前后赶， 火分文武在其间。
得药结丹阳神现， 各登仙位三三千。
收圆毕时世运返， 尧舜天下又复还。
揖让成风天地暖， 各家念节跪佛龛。

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