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唐-李克让《李君莫高窟佛龛碑》楷书全文，亦称《圣历碑》。
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《李君莫高窟佛龛碑并序》全文:
大周李君囗佛之碑，大周(沙州效谷府)校尉上柱国李君莫高窟佛龛碑并序，首望宿卫上柱国敦煌张大忠书
，弟应制举
原夫容万物者，天地也;容天地者，太虚焉。星辰日月，天之文;卉木山河，地之理。推之律吕，寒暑之节;，可。然而三家不定，四术犹迷。事申臆断之辞，竟起异端之论。矧乎正觉冲邃，法身常往，凝功窅冥，湛然无。灭而归寂灭，鹜一乘;绝有为而无为，独尊三界。若乃非相示相，总权实以运慈悲;非身是身，苞真应而开方便。不言作言，无;象为有象之宗，神仪广现。至若吉祥菩萨，宝应真人，效灵于太古之初，启圣于上皇之始。或练石而断鳌足，立四;而察龟文，调五行而建八节。复有儒童叹凤，生震旦而郁玄云;迦叶犹龙，下阎浮而腾紫气。或因山起号，或。道德以宣风，删诗书而立训。莫不分条共贯，异派同源。是知法有十门，咸归一性，等碧空之含万象，均沧海之纳百川，其道大焉，其功远矣。故能使三千国界，悉奉赆而输琛;百亿人天，并承风而偃化。拔众生之毒箭，作群品之良医。恚龙屏气于盂中，狂象亡情。感，洒法雨而随根;无愿不从，曒慈光而逐物。丰功厚利，诚无得而称焉。我大周之驭宇也，转金轮之千辐，运，谛于心田，皎三伊于智藏。慈云共舜云交映，慧日与尧日分晖。德被四天，不言而自信;恩隆十地，不化而自行。蓂荚生阶，凤凰巢阁。物不召而自至，瑞无名而毕臻。川岳精灵，列韬钤而受职;风云秀气，俨槐棘以承荣。杰佅兜离，韵偕韶护;蛮夷戎狄，饰。更绍真乘，载隆正法;大云遍布，宝雨滂流。阐无内之至言，恢无外之宏唱，该(赅)空有而闻寂，括宇宙以通同。荡荡乎，巍巍乎，不可得而名言者也。
莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静。尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧，更即营造。伽蓝之起，滥觞于二僧。复有刺史建平公、东阳王等，各修一大窟。自后合州黎庶，造作相仍。实神秀之幽岩，灵奇之净域也。西连九陇坂，鸣沙飞井擅其名。东接三危峰，泫露翔云腾其美。左右形胜，前后显敞。川原丽，物色新。仙禽瑞兽育其阿，班羽毛而百彩;珍木嘉卉生其谷，绚花叶而千光。尔其镌崿开基，植端桧而概日。礉山为塔，构层台以造天。刻石穷阿育之工，雕檀极优阗之妙。每至景丹陛，节启朱明，四海士人，八方缁素，云趋兮赩赫，波委兮沸腾，如归鸡足之山，似赴鹫头之岭。升其栏槛，疑绝累于人间;窥其宫阙，似游神乎天上。岂异夫龙王散馥，化作金台，梵王飞花，变成云盖。幢幡五色而焕烂，钟磬八音而铿锵。香积之饼俱臻，纯陀之供齐至。极于无极，共喜芬馨;人及非人，咸歆盛馔。爰自秦建元之日，迄大周圣历之辰，乐僔、法良发其宗，建平、东阳弘其迹，推甲子四百他岁，计窟室一千余龛，今见置僧徒，即为崇教寺也。
君讳义，字克让，敦煌人也。高阳

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