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br> 苏轼撰《十八大阿罗汉颂》楷书全文，随缘教化度众。
苏轼撰《十八大阿罗汉颂》楷书全文，随缘教化度众。
苏轼撰《十八大阿罗汉颂》楷书全文，随缘教化度众。
苏轼撰《十八大阿罗汉颂》楷书全文，随缘教化度众。
苏轼撰《十八大阿罗汉颂》楷书全文，随缘教化度众。
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十八大阿罗汉颂
苏轼
蜀金水张氏,画十八大阿罗汉。轼谪居儋耳,得之民间。海南荒陋,不类人世,此画何自至哉!久逃空谷,如见师友,乃命过躬易其装标,设灯涂香果以礼之。张氏以画罗汉有名,唐末盖世擅其艺,今成都僧敏行,其玄孙也。梵相奇古,学术渊博,蜀人皆曰,此罗汉化身其家也。轼外祖父程公,少时游京师,还,遇蜀乱,绝粮不能归,困卧旅舍。有僧十六人往见之,曰:“我,公之邑人也。”各以钱二百贷之,公以是得归,竟不知僧所在。公曰:“此阿罗汉也。” 岁设大供四。公年九十,凡设二百馀供。今轼虽不亲睹至人,而困厄九死之余,鸟言卉服之间获此奇胜,岂非希阔之遇也哉! 乃各即其体像,而穷其思致,以为之颂。
第一尊者,结跏正坐,蛮奴侧立,有鬼使者稽颡于前,侍者取其书通之。
颂曰:月明星稀,孰在孰亡,煌煌东方,惟有启明。咨尔上座,及阿阇黎,代佛出世,是大弟子。
第二尊者,合掌趺坐,蛮奴捧牍于前,老人发之,中有琉璃器,贮舍利十数。
颂曰:佛无灭生,通塞在人,墙壁瓦砾,谁法非身。尊者敛手,不起于坐,示有敬耳,起心则那。
第三尊者,扶乌木养和,正坐,下有白沐猴献果,侍者执盘受之。
颂曰:我非标人,人莫吾识,是雪衣者,岂具眼只。方食知献,何愧于猿,为语柳子,勿憎王孙。
第四尊者,侧坐屈三指,答胡人之问,下有蛮奴捧函,童子戏捕龟者。
颂曰:彼问云何,计数以对,为三为七,莫有知者。雷动风行,屈信指间,汝观明月,在我指端。
第五尊者,临渊涛抱膝而坐,神女出水中,蛮奴受其书。
颂曰:形与道一,道无不在,天宫鬼符,奚往而碍。婉彼奇女,跃于涛泷,神马尻舆,摄衣从之。
第六尊者,右手支颐,左手拊稚狮子,顾视侍者,择瓜而剖之。
颂曰:手拊雏猊,目视瓜献,甘芳之意,若达于面。六尘并入,心亦遍知,即此知者,为大摩尼。
第七尊者,临水侧坐,有龙出焉,吐珠其手中,胡人持短锡杖,蛮奴棒钵而立。
颂曰:我以道眼,为传法宗,尔以愿力,为护法龙。道成愿满,见佛不怍,尽取玉函,以畀思邈。
第八尊者,并膝而坐,加肘其上,侍者汲水过前,有神人涌出于地,捧盘献宝。
颂曰:尔以舍来,我以慈受,各获其心,宝则谁有。视我如尔,取与则同,我尔福德,如四方空。
第九尊者,食已襆钵,持数珠诵咒而坐,下有童子构火具茶,又有埋筒注水莲池中者。
颂曰:饭食已毕,襆钵而坐,童子茗供,吹龠发火。我作佛事,渊乎妙哉,空山无人,水流花开。
第十尊者,执经正坐,有仙人侍女焚香于前。
颂曰:飞仙玉洁,侍女云渺,稽首炷香,敢问至道。我道大同,有觉无修,岂不长生,非我所求。
第十一尊者,趺坐焚香,侍者拱手,胡人捧函而立。
颂曰: 前圣后圣,相喻以言,口如布谷,而意莫传。鼻观寂如,诸根自例,孰知此香,一炷千偈。
第十二尊者,正坐入定枯木中,其神腾出于上,有大蟒出其下。
颂曰: 默坐者形,飞空者神,二俱非是,孰为此身。佛子何为,怀毒不已,愿解此相,问谁缚尔。
第十三尊者,倚杖垂足侧坐,侍者捧函而立,有虎过前,有童子怖匿而窃窥之。
颂曰: 是与我同,不噬其妃,一念之差,堕此髬髵,导师悲愍,为尔颦叹,以尔猛烈,复性不难。
第十四尊者,持铃杵正坐诵咒,侍者整衣于右,胡人横短锡跪坐于左,有虬一角,若仰诉者。
颂曰:彼髯而虬,长跪自言,特角亦来,身移怨存。以无言音,诵无说法,风止火灭,无相仇者。
第十五尊者,须眉皆白,袖手趺坐,胡人拜伏于前,蛮奴手持拄杖,使者合掌而立。
颂曰:闻法最先,事佛亦久,耄然众中,是大长老。薪水井臼,老矣不能,摧伏魔军,不战而胜。
第十六尊者,横如意趺坐,下有童子发香篆,侍者注水花盆中。
颂曰: 盆花浮江,篆烟缭青,无问无答,如意自横。点瑟既希,昭琴不鼓,此间有曲,可歌可舞。
第十七尊者,临水侧坐,仰观飞鹤,其一既下集矣,使者以手拊之,有童子提竹篮,取果实投水中。
颂曰: 引之浩茫,与鹤皆翔,藏之幽深,与鱼皆沉。大阿罗难,入佛三昧,俯仰之间,再拊海外。
第十八尊者,植拂支颐,瞪目而坐,下有二童子,破石榴而献。
颂曰: 植拂支颐,寂然跏趺,尊者所游,物之初耶。闻之于佛,及吾子思,名不用处,是未发时。

《十八大阿罗汉颂》是宋代大文学家苏轼撰写的一篇作品。苏轼记录说,他在谪居海南岛时,从民间得到前蜀简州金水 “世擅其艺” 的张氏所画“十八罗汉图” ——说明这种图当时已很普及,张氏累世所画也不在少数——据苏氏所记,这幅图颇具生活情趣,每个罗汉均有童子、侍女、胡人等一二人作陪衬,有点象世俗画的“燕居图”。苏氏未写出十八罗汉名号——但他在后来所写的 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》 一文中给明确补出了。苏氏文中前十六罗汉名号均取自《法住记》。第十七位,苏氏称为 “庆友尊者”;第十八位,称为 “宾头卢尊者”,显然是第一位罗汉的重出。苏东坡是深明佛学的人,怎么会犯这样的错误呢? 可能是照抄当时流行的说法。这恐怕也由于中国古代“夷夏”观念较强,不愿意把本国的玄奘法师和那十七位出身、年代、国籍都不同的外来户掺合在一起。

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