转载：不得不说的宋代供御款建盏，看完你就知道！
2019-04-03 16:02阅读：
建盏“供御”款代表帝王御用茶器，也象征建盏曾作为贡品进贡皇室。然而建盏的“供御”之路何时开始，又是何时结束？虽然没有明确记载，但可以从历史文献做出推测。
底款是建盏鉴藏的重要依据之一，不少盏友也曾来图咨询。近日笔者特搜集大量宋代建盏底款真图，供盏友参考。
建盏“供御”的开始
宋哲宗元佑七年，苏轼曾赋诗《次韵蒋颖叔，钱穆父从驾景灵宫》，叙写的是宋哲宗赐茶给大臣们的情景。其中有两句诗文：“病贪赐茗浮铜叶，老怯香泉滟宝樽”“铜叶”乃茶盏也。故可知此时所用茶器乃“铜叶”而非建盏
。
元佑八年，哲宗亲政，他是个励精图治，抱负远大的皇帝，亲政之后。政治上进行变革实行元丰新法。军事上，终止与西夏边界谈判，采取进驻宝寨，开拓疆土的战略，迫使西夏求和。至公元1100年，哲宗取得了政治，军事成就，想必无暇顾及茶事，更不会为茶事之精细而更改宫廷所用的茶盏。可大致推测，在宋哲宗时期，建盏并未进入宫廷。
公元1100年，宋哲宗逝世，宋徽宗赵佶继位，之后著书《大观茶论》，见有关于建盏的记载，可见此时建盏“供御”才正式出现。
建盏“供御”地位动摇
一般我们讲，建窑兴于宋、衰于元、止于明。进入元代，饮茶风尚的改变，建盏和点茶法迅速衰落，乃至明代茶人已不知“何谓点茶”。而若说起建盏在宋代宫廷的“供御”地位，事实上在南宋就已发生动摇。
徽钦二帝被俘、宋室南渡之际，宋王朝风雨飘摇，地方战火四起，整个社会动荡混乱。建窑所在的建州地区就发生多起叛乱：高宗建炎元年军校张员起兵作乱、建炎二年州卒叶侬之叛、建炎四年御营前军校杨勍起兵并焚烧建州城、绍兴二年范汝起义。
由于政府颠沛流亡、战火不止，建窑历经了一次覆灭与再生，烧造与岁贡也一度陷入停滞。与此同时，高宗也屡次停止北苑贡茶的进贡，直到绍兴二十八年（1158年）才恢复徽宗时的盛况。此后一直到南宋孝宗淳熙年间，北苑贡茶一直沿袭高宗时的规模，然而建茶的评价在南北宋之间已有降落，逐渐回归碧色茶的审美标淮。
南宋后期，陈鹄《耆旧续闻》载道：“今自头纲贡茶之外，次纲者味亦不甚良，不若正焙茶之真者已带微绿为佳。近日士大夫多重安国茶，以此遗朝贵，而夸茶不为重矣。……今诸郡产茶去处，上品者亦多碧色，又不可以概论。”
日本荣西禅师两次入宋(1168年、1187-1191年)，传回日本的也都是绿色茶汤，可见一般民间、寺院，使用的多半是绿色末茶。与茶色“尚白”转为“尚绿”的同时，建盏作为“供御”的地位也开始变化。
尽管南宋时期，建盏在宋宫廷地位有所下降，但“供御”和“進琖”底款的建盏仍在烧造、进贡入宫。另外，建盏在民间的地位也未受影响，宋文人依然在诗词不断提及、赞赏建盏。哪怕是到了南宋末期《茶具图赞》，审安老人仍将建盏作为茶盏的标准制式。
学者根据宋徽宗《大观茶录》、南宋程大昌《演繁露》等资料，推测建窑烧制 “供御
”、“進琖”款建盏的鼎盛期，主要在北宋政和二年（
公元1112年）到南宋乾道六年（
公元1170年）年间
。
《宣和遗事》记载：“（
徽宗政和二年）夏四月，燕召蔡京入内赐宴……又以惠山泉（
产于无锡）、建溪异毫盏烹新贡太平嘉瑞茶（
产于建安县吉苑里[今建瓯]的北苑贡茶中一种），赐蔡京饮之”。说明徽宗时期，建窑兔毫盏已进贡宫廷。
刀刻的「供御」与模压的「進琖」
「供御」款建盏的发掘
清末民初，建窑窑址发掘出底足刻印有“供御 ”、“進琖”字样的兔毫盏实物。
1935年，在上海海关任职的美国人詹姆士·马歇尔·普拉玛（
James Marshall
Plumer）到水吉调查建窑遗址，带走大量标本， 1972年，日本出光美术馆根据普拉玛所持资料出版《Temmoku.
A Study of the Ware of
Chien（
天目.建窑瓷考察）》一书，书中即有“供御”底款的照片。
《Temmoku. A Study of the Ware of Chien》
第68页、77页供御标本照片
普拉玛氏的研究令建盏初次在西方文化圈扬名，可惜民国时期，当局无力研究建窑遗址。建国后，终于有专业考古队开始考察建窑遗址。1960年水吉卢花坪窑址发掘出的大量带供御等款识的实物标本，进一步证实宋代建窑曾烧制过宫廷御用的茶盏。
「供御」款盏的价值
带贡品款识的建盏必然有其独特的历史意义与研究收藏价值，不过并不意味着有贡品底款的盏就一定比无款盏更加珍贵。
建盏烧制过程中偶然性很大，不易控制烧造结果。而贡品类款识又是根据朝廷需要事先打上去的，烧成后品质参差不齐，进贡时必然挑选其中精品，其余未达进贡标准的盏则命运不一，多数被销毁。所以带有贡品底款的建盏品相也波动较大，鉴藏时不可一概而论。
日本奉为国宝的四只建盏（
三只曜变天目、一只油滴盏）都没有底款，但不妨碍它们的艺术与收藏价值（
当然，若这些精美特别的盏有底款，也不太可能完整地流入民间进而流入日本）。
不过釉面、器型相似的宋盏，有贡品底款者价值高于无款是肯定的，差价高者可达20倍。
央视《寻宝》节目
对供御款酱釉兔毫盏估价
注：宋代建窑烧制出的酱釉盏与黑釉盏的釉料是同一种配方，由于处在窑堂的位置不同，窑内的火温和烧成的气氛不同而呈酱色。同样的情况在定窑、耀州窑都有出现，但是带有“供御”款的酱釉器传世相当稀少，因此“供御”款酱釉估价较高。
「供御」款的真面目究竟是？
有不少新入门的盏友对底款很有兴趣，但却疑惑
“供御”款为何样子变来变去？好像有看起来端正、有书法功底的，也有字形没什么章法的。
其实风格多变就是宋代
“供御”款建盏的特征之一。现存的“供御”款盏，款识多为镌刻，每个工匠刻出来的定然有所不同（
相同点是使用楷体）。而
“進琖”款多为模印，风格就不会有太显著的变化。
比如下图中这些“供御”款，布局章法就比较规整，工匠有一定功底。
而如下这片“供御”款鹧鸪斑瓷片，刻字的间架结构较散，无甚章法，大约工匠没什么文化。按照古时候士农工商的分野，工匠中识字习书的比例应该不高，出现这类“供御”款并不奇怪。
北宋建盏鹧鸪斑瓷片
底径4CM，宽10.5CM
不拘一格的 “供御”款对藏家来说有些“任性”，难怪新手容易产生疑惑。各位看官不妨鉴赏以下标本/整器，感受下不同的镌刻风格。
六个“供御”款标本
标本7
标本8
标本9，刀痕略有不同
标本10
标本11
标本12
标本13
标本14，带匣钵
标本15
标本16，茶色釉
标本17
标本18，瓜皮釉
标本19
标本20，铁锈斑
标本21，罕见的模印版“供御”款
整器1， 高5.6cm 口径12.2cm 底径4cm
整器2，宋代金兔毫撇口盏
高6.5cm 口径15.4cm 底径4.8cm
整器3，北宋金兔毫撇口盏
高6.7厘米 口径15.8厘米 底径5.2厘米
整器4，北宋银兔毫盏
高5.8厘米 口径12.5厘米 底径3.8厘米
整器5，宋代黑釉银兔毫束口盏
高6cm 口径12cm 底径4cm
整器6，宋代黑釉金兔毫盏
高5.8cm 口径12.3cm 底径4.3cm
整器7，宋代乌金釉束口盏
高6cm 口径12.3cm 底径4cm
整器8，北宋酱釉束口盏
高6.3厘米，口径12.6厘米，底径4.2厘米。
以上展示的资料多为瓷片，整器比较少，市面上的实物比例则更为悬殊。很可能是因为带供御底款的残次品按规定不能流入民间（
御用记号的物品平民使用是违制的），多被砸碎销毁导致。
虽然刻字水平有上下，不过古时候的匠人刻字时没什么束缚，下笔都果断干脆。今人新刻意在模仿，刀法多有拘束。
