禅诗赏析（六）
2023-01-21 10:45阅读：
壬寅年 十二月三十日 吉祥，（2023年1月21日）醒来背禅诗。
一、原文
【宋】同安常察禅师（868-961）：
《转位》
披毛戴角世间来，
优钵罗花火里开；
烦恼海中为雨露，
无明山上作云雷。
二、注释
1、披毛戴角：即披着毛，长着角，指变为牲畜。
2、世间：梵语为loka，本意为时间的，有时限的，会坏灭的，因过、现、未三世发展而衍生了现在世界，所以称世俗间。包括代表有情众生的有情世间，还有有情所居住的山河大地的器世间（无情世间）。
3、优钵罗花：梵语udumbara，译为青莲花。赤色为雪莲，白色为睡莲。也有经论中说是昙花，这里比喻我们的菩提心如莲花一样，生于淤泥而不受染。
3、烦恼海：梵语Kleshas，即烦闷苦恼，喻为心中捣乱分子。所有会带来痛苦的错误观念、认知、负面情绪和不良影响，都被总称为烦恼。烦恼根源来自贪、嗔、痴三毒，而三毒的根本是无明。海，比喻为烦恼如海，无量无边。
4、雨露：作为名词，指雨水和露水；作为形容词，即比喻沐浴恩泽。
5、无明山：梵语Avidy，是烦恼的别称，是明的相反词，是一切苦的根本。因为对真相不能如实知见，所以造作错误认知和颠倒行为；这就是暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。也就是不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。意指凡夫没智慧，心里愚迟暗昧，无明烦恼如山一样多。
6、云雷：指云和雷，按《象传》以雨比恩泽，以雷比刑。意为君子观此卦象和卦名，善于兼用恩泽与刑罚，以经纬国家。指在烦恼充满的心里，能做得了主。
三、赏析
这首诗偈是以比喻的手法，告诉人们发了觉悟之心，就必然会修自觉觉他之行；假如建立了坚定信念，就不会惧怕艰难困苦，当认得觉性，就悟后起修，在五浊恶世的环境里，直把尘劳作道场，在闹市中“建水月道场，作空花佛事”，黄金在火中熬炼而越显其光辉明亮，就像地藏菩萨在地狱发愿度众生。
第一句“披毛戴角世间来”，披毛戴角，是指畜类。当我们发了菩提心的人，激发了利他的悲愿，那么面对道路上的种种障碍和困难，绝不会产生退缩和畏惧，菩萨入世，常作众生不请之友，“应以何身得度，即以何身而为说法。”就算“披毛戴角（指畜类）”也毅然决然的投入世间（欲、色、无色三界）来，因为他只有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
第二句“优钵罗花火里开”，优钵罗花，译为睡莲，是印度一种很清香、很美好、很娇嫩的花，生长于幽谷之中。这里是把优钵罗花比喻为菩提心，生于淤泥而不染。就算在火焰（三界火宅）里，坚固如金刚一样，什么都不怕。正如永嘉禅师说：“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。”心行犹如莲花不著水，亦如日月不住空。
第三句“烦恼海中为雨露，无明山上作云雷”，在烦恼的心海里，你就是法雨甘露，哪里有无明烦恼之火，为了众生与万物，你就去那里布法雨、洒甘露，作雨露。无明山，比喻烦恼，人们的烦恼如高山。在无明的山上，你就是云雷，把烦恼之山劈破。众生的无明山，人我慢心都很坚固，你就是一朵云、就是一声默雷，啪的一劈，它就没有了。需要安慰的人，你是雨露；需要破的人，你是云雷，劈它，把它破掉，希望沉睡于迷梦中的如母有情，早日醒过来。
总之，烦恼魔障可怕吗？不，只要识得真心，觉性心灯不灭，在任何环境里都不怕黑暗，莲花长在污泥中，才开得更加鲜艳。我们的根本老师释迦如来，在五浊恶世发现古道，觉悟真理，不就是一个鲜明的例子吗？人生苦短，要发心建水月道场，作空华佛事，破镜里魔军，成就梦中佛果。只要我们明悟心性，目标明确，动机纯正，方法正确，专心致志，那么慢慢修行快快到，一切都本自现成。
四、作者简介
同安常察禅师（868-961）：俗姓彭，福州长溪人。是九峰道虔和尚弟子。常住洪州（今南昌）建昌（今永修北艾城）凤栖山同安院，世称同安禅师。卒于北宋建隆二年（961），世寿90岁。（
星云大师 释义 ）
