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天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。
天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社）
天然二十一眼天珠是指珠身上面天然形成二十一尊佛眼形状图腾的天珠奇石。
人工镶蚀二十一眼天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上二十一尊佛眼睛形状图腾的天珠。
二十一眼天珠象征二十一度母护佑众生。
二十一度母，藏语称“卓玛聂久”，是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。度母有许多不同的身色，括囊有六，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身，红色表度母之语，黑蓝色表度母之意，黄色表度母之功德，事业则以绿色作代表。度母是示现为女性菩萨形象的佛，度母的含义是度脱灾难和痛苦。
二十一度母即奋迅救度母-绿度母、月色白度母、紫磨金色母、如来顶髻母、吽音叱咤母、帝梵恭奉母、胜伏他方母、大怖救度母、三宝严印母、欢悦威德母、解厄圣度母、月相冠冕母、烈焰圣度母、颦眉圣度母、安乐柔善母、明觉吽度母、震撼三界母、灭毒圣度母、天王所敬母、消疫圣度母、具光胜度母。
据相关佛典记载与相关传说，绿度母为观世音菩萨的化身。度母全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇妇幼儿的功德。本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”。
绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是藏传佛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子；右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印，此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿；左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印，其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运；左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。
据藏传佛教传说，阿弥陀佛左手发出绿光化现为圣者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，于无量无边的世界中度化众生。很久以前彩光王国有一位慧月公主，她从小虔诚信奉观音如来，经过一千万亿年的供养与修行，她终于证悟了胜义谛。许多僧人劝她以男身来度化众生，但慧月公主拒绝了他们的要求，她说以前的许多修行人都发愿以男身成佛度化众生，但我愿意以女身成佛利益众生。又经过漫长时日的苦行，她终成正果，名号为度母。绿度母是观世音菩萨因慈悲天下众生伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。
据藏地传说，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，汉族的文成公主是绿度母的化身（另有一种说法是：赤尊公主为绿度母化身，文成公主为白度母化身）。有关资料记载，藏王松赞干布去世前，圆满安排了西藏的国事，对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶，结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。
人工镶蚀二十一眼天珠（一面七眼，三面共二十一眼）
人工镶蚀二十一眼天珠（一面七眼，三面共二十一眼）
绿度母唐卡
邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社
总之，二十一眼天珠是菩萨贴身护佑的象征，是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》、《北王庄颂》、《老师颂》、《妇女颂》、《母亲颂》、《黄山颂》、《春天颂》、《解密天珠•序》、《四季颂》、《西藏颂》、《中秋月•嫦娥甩袖》、《禾木颂》、《伏羲颂》、《黄帝颂》为邱承彬著名的颂诗。《大理吟》、《丽江吟》为著名的吟，《十二生肖诗》、《祖母·忆生前》、《豆腐吟》、《梨花坞》、《端午节登仙姑顶》、《游姜太公祠》、《游管仲纪念馆》、《书山》、《邱承彬游记》、《聊斋·妖魔鬼怪》、《葡萄吟·赠吴际兰》、《连理曲·赠吴海燕龚晨》、《沈阳行赠徐红艳》、《七夕·明月光》、《沈阳秀湖》、《周村古商城》、《游泰山药王殿·赠宫卫东》、《游沈阳故宫》、《游泰山高山流水亭·赠陶克》、《游泰山斗母宫·赠张梅英》、《游泰山中天门财神庙·赠韩文鹏》、《祖父·面朝黄土地》、《齐山吟》、《游南阳张衡博物馆》、《游南阳独山玄妙观·赠吴宏生》、《游南阳卧龙岗》、《游襄阳古隆中》、《游南阳医圣祠》、《邱承彬二十四节气诗戊戌除夕立春·赠荆玉英》、《己亥情人节》、《邱承彬二十四节气诗己亥元宵节雨水》、《邱承彬二十四节气诗惊蛰·赠杜娟》、《邱承彬二十四节气诗春分》、《邱承彬二十四节气诗清明》、《观洛阳白马寺齐云塔》、《游洛阳白马寺》、《游洛阳龙门石窟》、《邱承彬二十四节气诗谷雨》、《邱承彬二十四节气诗立夏》、《邱承彬二十四节气诗小满》、《邱承彬二十四节气诗芒种》、《邱承彬二十四节气诗夏至》、《邱承彬二十四节气诗小暑》、《邱承彬二十四节气诗大暑》、《邱承彬游记》、《邱木兮游记》、《邱六不游记》、《邱承彬二十四节气诗立秋》《己亥七夕逢大暑》、《二十四节气诗处暑》、《二十四节气诗白露》、《二十四节气诗秋分》、《二十四节气寒露》、《二十四节气诗霜降》、《二十四节气诗：立冬》、《二十四节气诗小雪》、《惜别》、《二十四节气诗大雪》、《二十四节气诗冬至》等）
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邱承彬解密天珠：二十一眼天珠
2019-12-24 16:31 来源:鲁网大字体小字体扫码带走打印天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。
天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社）
天然二十一眼天珠是指珠身上面天然形成二十一尊佛眼形状图腾的天珠奇石。
人工镶蚀二十一眼天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上二十一尊佛眼睛形状图腾的天珠。
二十一眼天珠象征二十一度母护佑众生。
二十一度母，藏语称“卓玛聂久”，是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。度母有许多不同的身色，括囊有六，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身，红色表度母之语，黑蓝色表度母之意，黄色表度母之功德，事业则以绿色作代表。度母是示现为女性菩萨形象的佛，度母的含义是度脱灾难和痛苦。
二十一度母即奋迅救度母-绿度母、月色白度母、紫磨金色母、如来顶髻母、吽音叱咤母、帝梵恭奉母、胜伏他方母、大怖救度母、三宝严印母、欢悦威德母、解厄圣度母、月相冠冕母、烈焰圣度母、颦眉圣度母、安乐柔善母、明觉吽度母、震撼三界母、灭毒圣度母、天王所敬母、消疫圣度母、具光胜度母。
据相关佛典记载与相关传说，绿度母为观世音菩萨的化身。度母全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇妇幼儿的功德。本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”。
绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是藏传佛教的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子；右手持乌巴拉花（蓝莲花），向外置于膝前，掌心向外，作施愿印，此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿；左手亦拈支盛开着的乌巴拉花（蓝莲花），置于胸前作三宝印，其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运；左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。
据藏传佛教传说，阿弥陀佛左手发出绿光化现为圣者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，于无量无边的世界中度化众生。很久以前彩光王国有一位慧月公主，她从小虔诚信奉观音如来，经过一千万亿年的供养与修行，她终于证悟了胜义谛。许多僧人劝她以男身来度化众生，但慧月公主拒绝了他们的要求，她说以前的许多修行人都发愿以男身成佛度化众生，但我愿意以女身成佛利益众生。又经过漫长时日的苦行，她终成正果，名号为度母。绿度母是观世音菩萨因慈悲天下众生伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。
据藏地传说，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，汉族的文成公主是绿度母的化身（另有一种说法是：赤尊公主为绿度母化身，文成公主为白度母化身）。有关资料记载，藏王松赞干布去世前，圆满安排了西藏的国事，对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶，结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。
人工镶蚀二十一眼天珠（一面七眼，三面共二十一眼）
人工镶蚀二十一眼天珠（一面七眼，三面共二十一眼）
绿度母唐卡
邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社
总之，二十一眼天珠是菩萨贴身护佑的象征，是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》、《北王庄颂》、《老师颂》、《妇女颂》、《母亲颂》、《黄山颂》、《春天颂》、《解密天珠•序》、《四季颂》、《西藏颂》、《中秋月•嫦娥甩袖》、《禾木颂》、《伏羲颂》、《黄帝颂》为邱承彬著名的颂诗。《大理吟》、《丽江吟》为著名的吟，《十二生肖诗》、《祖母·忆生前》、《豆腐吟》、《梨花坞》、《端午节登仙姑顶》、《游姜太公祠》、《游管仲纪念馆》、《书山》、《邱承彬游记》、《聊斋·妖魔鬼怪》、《葡萄吟·赠吴际兰》、《连理曲·赠吴海燕龚晨》、《沈阳行赠徐红艳》、《七夕·明月光》、《沈阳秀湖》、《周村古商城》、《游泰山药王殿·赠宫卫东》、《游沈阳故宫》、《游泰山高山流水亭·赠陶克》、《游泰山斗母宫·赠张梅英》、《游泰山中天门财神庙·赠韩文鹏》、《祖父·面朝黄土地》、《齐山吟》、《游南阳张衡博物馆》、《游南阳独山玄妙观·赠吴宏生》、《游南阳卧龙岗》、《游襄阳古隆中》、《游南阳医圣祠》、《邱承彬二十四节气诗戊戌除夕立春·赠荆玉英》、《己亥情人节》、《邱承彬二十四节气诗己亥元宵节雨水》、《邱承彬二十四节气诗惊蛰·赠杜娟》、《邱承彬二十四节气诗春分》、《邱承彬二十四节气诗清明》、《观洛阳白马寺齐云塔》、《游洛阳白马寺》、《游洛阳龙门石窟》、《邱承彬二十四节气诗谷雨》、《邱承彬二十四节气诗立夏》、《邱承彬二十四节气诗小满》、《邱承彬二十四节气诗芒种》、《邱承彬二十四节气诗夏至》、《邱承彬二十四节气诗小暑》、《邱承彬二十四节气诗大暑》、《邱承彬游记》、《邱木兮游记》、《邱六不游记》、《邱承彬二十四节气诗立秋》《己亥七夕逢大暑》、《二十四节气诗处暑》、《二十四节气诗白露》、《二十四节气诗秋分》、《二十四节气寒露》、《二十四节气诗霜降》、《二十四节气诗：立冬》、《二十四节气诗小雪》、《惜别》、《二十四节气诗大雪》、《二十四节气诗冬至》等）
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