原文
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。
一、解读
身处内室，不用走出门户，就能知道天下的事理，不用窥探窗牖，就能知道天道的运数。
离开一本，在万殊的枝末上面出外索求的越远，精神清明被万象所损耗，被情欲所干扰，知道的越少。
因此圣人不必出行就能知，不必眼见就能明，不必造作施为就能成功遂事。
万物皆备于我。“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。”
注释：
弗行而知，弗见而名：“弗”字，帛书有残损，汉简写作“弗”，其他可见的版本写作“不”。
二、运用
（1）有句俗话说“秀才不出门，能知天下事。”（《增广贤文》）其实，出门不出门不重要，关键是要能知。（这一章讲的是为道，这里为道、为学混着谈）
首先，比较两种达到能知的手段，如果不出门比出门更加省钱省力、知道的更深更广的话，那么不出门可以说更加高明和有效。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。（《庄子·养生主》）在生命、精力、财力都有限的约束条件下，事事都经历、件件都看遍的想法是危险、艰难、不现实的。尤其在古代，交通不发达，信息闭塞，更是如此。
其次，不出门而能知的方法，对于读书人，幸运的是有书可读，尤其是好书，前贤将一生积累的阅历和精华大方的传递给后人，使后人花费很少的成本就能迅速吸收众多的见识和智慧，真是最便宜不过的事情。当然有明师高人耳提面命、心传口授最好，可惜难遇难求。对于这一点，选好书就很重要了，读“弊聪明，坏心志”的书就很麻烦，会读书也很重要，否则怎么说“尽信书不如无书”“百无一用是书生”呢，拿着可以胜人的利器不会用而自伤自残怪谁。对于互联网时代的人们就又多了一件
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名，弗为而成。
一、解读
身处内室，不用走出门户，就能知道天下的事理，不用窥探窗牖，就能知道天道的运数。
离开一本，在万殊的枝末上面出外索求的越远，精神清明被万象所损耗，被情欲所干扰，知道的越少。
因此圣人不必出行就能知，不必眼见就能明，不必造作施为就能成功遂事。
万物皆备于我。“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。”
注释：
弗行而知，弗见而名：“弗”字，帛书有残损，汉简写作“弗”，其他可见的版本写作“不”。
二、运用
（1）有句俗话说“秀才不出门，能知天下事。”（《增广贤文》）其实，出门不出门不重要，关键是要能知。（这一章讲的是为道，这里为道、为学混着谈）
首先，比较两种达到能知的手段，如果不出门比出门更加省钱省力、知道的更深更广的话，那么不出门可以说更加高明和有效。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。（《庄子·养生主》）在生命、精力、财力都有限的约束条件下，事事都经历、件件都看遍的想法是危险、艰难、不现实的。尤其在古代，交通不发达，信息闭塞，更是如此。
其次，不出门而能知的方法，对于读书人，幸运的是有书可读，尤其是好书，前贤将一生积累的阅历和精华大方的传递给后人，使后人花费很少的成本就能迅速吸收众多的见识和智慧，真是最便宜不过的事情。当然有明师高人耳提面命、心传口授最好，可惜难遇难求。对于这一点，选好书就很重要了，读“弊聪明，坏心志”的书就很麻烦，会读书也很重要，否则怎么说“尽信书不如无书”“百无一用是书生”呢，拿着可以胜人的利器不会用而自伤自残怪谁。对于互联网时代的人们就又多了一件