原文
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下也，恒无事！及其有事也，又不足以取天下矣。
一、解读
想学习知识技能要做的是天天增益自己所不知道的见识。（子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”）
想闻知大道要做的是天天减损本性所多余的东西，情欲、机械智巧之心。“上士闻道，勤能行之”。摘掉有色眼镜，去掉不切实际的幻想、固执僵化。
减损了还要减损，一直到体悟无须勉强刻意造作施为，自然而然的状态，无为自然无不可为。
少一些障碍、轻松点取得天下，人心归服，社会治理，好像常常无政事的样子，“官府若无事，朝廷若无人”，不在于政令频繁、多事尚贤。“夫天下多忌讳，而民弥贫。……法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。”生事多事常因盗名盗利（见下文《文子》）。
等到有为有事而为的时候，不足以取得天下人心。
二、运用
（1）无为之道
老子〔文子〕曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳和，非有为焉，正其道而物自然。阴阳四时，非生万物也；雨露时降，非养草木也。神明接，阴阳和，万物生矣。夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬惔，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无冤刑，天下莫不仰上之德，象主之旨，绝国殊俗，莫不重译而至，非家至而人见之也，推其诚心，施之天下而已。故赏善罚暴者，正令也；其所以能行者，精诚也。令虽明不能独行，必待精诚，故总道以被民而民弗从者，精诚弗至也。——《文子》
（2）《诫子书》
老子〔文子〕曰：君
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下也，恒无事！及其有事也，又不足以取天下矣。
一、解读
想学习知识技能要做的是天天增益自己所不知道的见识。（子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”）
想闻知大道要做的是天天减损本性所多余的东西，情欲、机械智巧之心。“上士闻道，勤能行之”。摘掉有色眼镜，去掉不切实际的幻想、固执僵化。
减损了还要减损，一直到体悟无须勉强刻意造作施为，自然而然的状态，无为自然无不可为。
少一些障碍、轻松点取得天下，人心归服，社会治理，好像常常无政事的样子，“官府若无事，朝廷若无人”，不在于政令频繁、多事尚贤。“夫天下多忌讳，而民弥贫。……法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。”生事多事常因盗名盗利（见下文《文子》）。
等到有为有事而为的时候，不足以取得天下人心。
二、运用
（1）无为之道
老子〔文子〕曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳和，非有为焉，正其道而物自然。阴阳四时，非生万物也；雨露时降，非养草木也。神明接，阴阳和，万物生矣。夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬惔，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无冤刑，天下莫不仰上之德，象主之旨，绝国殊俗，莫不重译而至，非家至而人见之也，推其诚心，施之天下而已。故赏善罚暴者，正令也；其所以能行者，精诚也。令虽明不能独行，必待精诚，故总道以被民而民弗从者，精诚弗至也。——《文子》
（2）《诫子书》
老子〔文子〕曰：君