【段镇民，“九段烧”的“掌门人”。从上世纪90年代辞去国有企业工作下海后，其作品在景德镇陶瓷市场中一直被模仿，却从未被超越。近20年来，引领了陶瓷饰品潮流，成就了今天无可复制的“九段烧”品牌。他以独特的思维方式，变中求进的经营模式，将陶瓷艺术品回归到日用瓷，又以精细的制作工艺，结合中国传统文化精髓，将“九段烧”推进收藏品的行列。】
陶瓷是人类最早的人造物，中外对造物都有同一份神圣感，西方观念是神造万物，中国人认为是圣人造物：如造字之仓颉、凿井之伯益，陶之圣祖谁人？神农氏，耕且陶焉。工业社会人们对纯手工的眷恋并非仅仅是商业的驱动，其文化根源是祖先崇拜，是对人类自身造物能力在机器时代的再次确认，是在充满各种生活所用电器蜗居中的精神类植物。这是当下景德镇窑业存在且傲然于世的唯一理由。
宋人云：凡有水井处必有柳词，九段不是奉旨填词的三变，自然也就难有这般才情，但亦不妨碍段式对“生于宋朝”的遐想。如今，在中国饮茶界他是以“段王爷”而闻名的。大理于宋，固是偏安南隅，饮茶于中国传统文化仅为一角。“段王爷”数十年苦心经营这一“精致”小角，终获饮茶人认可。子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。瓷为小道，昌南良匠“段王爷”泥于此道终得致远，且以“成教化、助人伦、探幽微、测鬼神”为成器之正道。
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”段镇民对孔夫子的这段话有着切身的另类理解。九十年代初，“九段烧”就已负盛名，惟其产品只见于东瀛，所烧造产品是日本陶瓷史上巅峰祥瑞瓷。日本客商的严苛挑剔造就了九段在同行中出类拔萃的品控能力，虽如此，外销瓷并未给九段带来财富和应有的声誉。每念及此，“段王爷”不免唏嘘：产品形态超前于国家社会经济发展，虽殚精竭虑也徒然为人做嫁衣。零八年，大难不死伤愈复出的“段王爷”欣喜发现国内市场随着国民经济的发展已经发生了根本性的变化，国内茶风大盛，富裕起来的国人已经有钱且有闲追求健康生活和精致的精神生活，巧夺天
陶瓷是人类最早的人造物，中外对造物都有同一份神圣感，西方观念是神造万物，中国人认为是圣人造物：如造字之仓颉、凿井之伯益，陶之圣祖谁人？神农氏，耕且陶焉。工业社会人们对纯手工的眷恋并非仅仅是商业的驱动，其文化根源是祖先崇拜，是对人类自身造物能力在机器时代的再次确认，是在充满各种生活所用电器蜗居中的精神类植物。这是当下景德镇窑业存在且傲然于世的唯一理由。
宋人云：凡有水井处必有柳词，九段不是奉旨填词的三变，自然也就难有这般才情，但亦不妨碍段式对“生于宋朝”的遐想。如今，在中国饮茶界他是以“段王爷”而闻名的。大理于宋，固是偏安南隅，饮茶于中国传统文化仅为一角。“段王爷”数十年苦心经营这一“精致”小角，终获饮茶人认可。子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。瓷为小道，昌南良匠“段王爷”泥于此道终得致远，且以“成教化、助人伦、探幽微、测鬼神”为成器之正道。
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”段镇民对孔夫子的这段话有着切身的另类理解。九十年代初，“九段烧”就已负盛名，惟其产品只见于东瀛，所烧造产品是日本陶瓷史上巅峰祥瑞瓷。日本客商的严苛挑剔造就了九段在同行中出类拔萃的品控能力，虽如此，外销瓷并未给九段带来财富和应有的声誉。每念及此，“段王爷”不免唏嘘：产品形态超前于国家社会经济发展，虽殚精竭虑也徒然为人做嫁衣。零八年，大难不死伤愈复出的“段王爷”欣喜发现国内市场随着国民经济的发展已经发生了根本性的变化，国内茶风大盛，富裕起来的国人已经有钱且有闲追求健康生活和精致的精神生活，巧夺天
