在上一辑中，从周兴嗣所著《千字文》的综合情况来论定，认为周兴嗣是一个无声的反佛~“斗士”。他有所反、有所抑，就必有所正、有所扬，正什么？扬什么？看今天的标题就大体知道答案了，当然是弘扬儒家思想了。
周不嗣编撰的《千字文》，不但是一部微型的“百科全书”，还在有限的文字中流露出其思考人生思考世界的睿智之光，不可不谓呕心沥血呀! 周兴嗣诞生在玄学、佛教盛行的魏晋南北朝时代，还受到一个溺佛皇帝的器重，最蛮能可贵的是通篇毫无与玄学、佛教相关的影子，全文坚持以儒家思想为核心，每一部分无处不蕴涵着儒家的道德观念、教化观念和价值观念。此点足以让我们景仰和崇拜了。
一、儒家伦理道德思想
《千字文》提出了儒家的个人道德修养准则，并高度概括为“五常”，就是“仁、义、礼、智、信”五种德行。以“五德”为大前提，对个人在社会物质与精神生活中的道德修养问题进行了广泛而深入的论述。
“五常”是儒家思想的核心内容。《千字文》从37句到102句，整整66句，紧紧围绕五常之德展开的，作者不惜笔墨，可见其重视程度。“诸姑伯叔，犹子比儿”、“仁慈隐恻，造次弗离”，是仁；“孝当竭力，忠则尽命”、“节义廉退，颠沛匪亏”，是义；“乐殊贵贱，礼别尊卑”，是礼；“罔谈彼短，靡恃己长”、“空谷传声，虚堂习听”、“容止若思，言辞安定”，是智；“信使可覆”是信。在五伦关系上，首先家庭中，父子关系重在“严”(严就是慈)，夫妇关系重在“和”；再次社会中，兄弟关系重在“怀”(关怀)，朋友关系重在“信”，君臣关系(单位部门中的上下级)重在“敬”。
五德始于仁，五伦始于孝。人首先要孝亲。37到40句“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。”是对个人修身的总纲性论述。百善孝为先。作者有意把孝德编入总纲，说明一个人的道德素养须要始于孝亲。《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”要
周不嗣编撰的《千字文》，不但是一部微型的“百科全书”，还在有限的文字中流露出其思考人生思考世界的睿智之光，不可不谓呕心沥血呀! 周兴嗣诞生在玄学、佛教盛行的魏晋南北朝时代，还受到一个溺佛皇帝的器重，最蛮能可贵的是通篇毫无与玄学、佛教相关的影子，全文坚持以儒家思想为核心，每一部分无处不蕴涵着儒家的道德观念、教化观念和价值观念。此点足以让我们景仰和崇拜了。
一、儒家伦理道德思想
《千字文》提出了儒家的个人道德修养准则，并高度概括为“五常”，就是“仁、义、礼、智、信”五种德行。以“五德”为大前提，对个人在社会物质与精神生活中的道德修养问题进行了广泛而深入的论述。
“五常”是儒家思想的核心内容。《千字文》从37句到102句，整整66句，紧紧围绕五常之德展开的，作者不惜笔墨，可见其重视程度。“诸姑伯叔，犹子比儿”、“仁慈隐恻，造次弗离”，是仁；“孝当竭力，忠则尽命”、“节义廉退，颠沛匪亏”，是义；“乐殊贵贱，礼别尊卑”，是礼；“罔谈彼短，靡恃己长”、“空谷传声，虚堂习听”、“容止若思，言辞安定”，是智；“信使可覆”是信。在五伦关系上，首先家庭中，父子关系重在“严”(严就是慈)，夫妇关系重在“和”；再次社会中，兄弟关系重在“怀”(关怀)，朋友关系重在“信”，君臣关系(单位部门中的上下级)重在“敬”。
五德始于仁，五伦始于孝。人首先要孝亲。37到40句“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。”是对个人修身的总纲性论述。百善孝为先。作者有意把孝德编入总纲，说明一个人的道德素养须要始于孝亲。《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”要