所罗门王与书拉密女的爱情故事 ——《 雅歌》｜歌中的歌｜爱的颂歌
2016-05-20 11:08阅读：9,560
新浪博客
容。另外，一般的读者都特别注意对本书的段落怎样区分“新郎”的话和“新娘”的话，并且以此为限定条件去理解其内容，但是以编者个人之见，诗歌的艺术往往使意境不必过分拘泥于形式的限制。耶稣常引用犹太人婚礼的习俗为比喻，但是取材的对象、引用的角度多有变化，从不千篇一律。本讲章始终围绕对上帝的爱这一内容的沉思默想，而不太注意“新娘”或“新郎”角色的不同，实在可以理解。特此赘述，以求同感主爱！
《雅歌》这是所罗门王写的诗。《雅歌》书说明的是耶稣与我们之间爱的关系。雅歌书中充满了关于人间爱情的故事，像情书一样，所以曾经有人认为不该把雅歌书列入圣经中，想把它从圣经当中去掉。这是因为人们不太了解书中的含义。《雅歌》所讲述的并不是一般的 爱情故事，而是耶稣与自己的教会之间的爱情故事
。
请看雅歌书。这里写的是所罗门与书拉密女之间的爱情故事。“书拉密女”一词出现在6：13。那么书拉密女到底是谁呢？1：5，这里描述书拉密女的肤色稍黑。又说“如同基达的帐棚”，指的是什么呢？是海狗皮，晒干了的海狗皮是很难看的。1：6，这女子被晒黑了，她是看守葡萄园的。但是，所罗门王撇下那些肤色白的、美丽的女子们，却深爱这肤色黑的、看守葡萄园的书拉密女。
这也就是象征主耶稣爱地上的人，象征耶稣爱 教会。天上有那么多的天使，他们非常的美，非常虔诚，他们没有犯罪。宇宙当中也有很多完美的、虔诚的生灵，他们从未犯罪。但是耶稣爱我们这些堕落的罪人。所以耶稣离开了众天使，为了拯救罪人降到了这个地球上。这好比所罗门王深爱肤色幽黑的书拉密女。
耶稣的比喻中有一个叫“迷失的羊”：有一百只羊，迷失了一只。这时牧者为了寻找那一只羊，撇下了九十九只。就像所罗门王为了书拉密女，撇下了那些肤色白的、美丽的女子们一样。这羊知道自己迷路了，所以他就“咩！”这么叫着。但是它不知道怎样才能回到家。
罪人就是这样。知道自己迷失、丧亡的处境。但是我们自己无法找回天国，也无法救自己。所以耶稣来到了这世界。我们仔细观察自己，我们有什么价值呢？根本算不得什么。但是上帝爱我们，耶稣来寻找我们。圣经把这个比喻成所罗门王深爱书拉密女。
1：2-4，耶稣就像这里描述的一样如此爱我们。1：9-11，看守葡萄园的书拉密女是肤色黑的人，她究竟能有多美呢？但是所罗门王是如此地爱这女子。1：15-17，耶稣是这样地爱我们。
2：1-2，这里说耶稣是“水仙花”，“百合花”。百合花象征着主耶稣。百合花有浓郁的香味，颜色是白色，花瓣很厚，昆虫不容易吃掉它。这也就象征着耶稣。罪无法侵蚀耶稣的生涯，所以他的生涯是完美的。圣经当中也把香柏木比喻成耶稣。香柏木的质地坚硬，所以昆虫不愿意吃。这也象征着纯洁的主耶稣。
6：1-2，这里描写了书拉密女总是在园中采百合花。这个意思是说我们这些罪人总是“采”耶稣，用言语和行为伤害耶稣，总是给耶稣的名誉添上不好的影响。
再回到第2章。雅歌书是所罗门王与书拉密女之间对话的内容，所以哪句话是谁说的，有时候很混淆。这是诗歌的体裁，所以要仔细地领会其意境。
这里说主耶稣因为我们已经得了“相思病”，是非常想念对方的一种病。过去我给大家讲过得相思病的朋友的故事。得相思病的人连饭也吃不下，看起来真的得病似的，真的看起来快不行了似的。对这样的人来说最需要的是爱。主耶稣在天上也得了“相思病”，为什么？因为我们这些罪人总是逃离。
2：4-7，第四节说“以爱为旗”，指的是以前结婚的时候家里都挂着旗，宴请客人。主耶稣若没有了我们的爱，就感到非常干渴。但是耶稣与我们之间的关系总会被某种事情给破坏，这就是罪。2：15，我们要寻找小狐狸，小狐狸总是挖一小洞钻进鸡窝抓鸡。所以我们要擒拿无声地进入我们心里的小罪。但是耶稣从来不强迫我们，也不强行唤醒我们。他希望我们自愿地爱他。所以第七节说“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”
3：1-5，象征着我们罪人总是离开耶稣的怀抱，总是逃离。所以在教会中大家要做很重要的事情，教会的信徒们总想离开耶稣，大家要让这些人得到悔改。要擒拿毁坏葡萄园的小狐狸。但是不能强求，要以爱心去做工。
4：9-10，这里说主耶稣只要看到我们就满足了。几年前我遇见一个人。她是驼背的人，而且她的牙齿比较外突，所以外表看起来不太美观。她也不爱梳头，有些自暴自弃。她不敢看别人，总是低着头走路。我有幸给她讲解圣经，惟独有一点她不接受。她认为：“耶稣不可能爱我这样的人。耶稣爱所有的人，但是他不会爱像我这样没有价值的人。耶稣怎么会爱我呢？”
这时我给她读了雅歌书，读了 所罗门王和书拉密女之间的爱情故事。“要是主耶稣再临的时候，他会赐给我们新的身体，也赐给我们新的面貌，”我对她说：“耶稣是非常爱你的。”这个时候她就反复地把雅歌书读了好几遍。之后她落泪了。她问我：“牧师啊，耶稣真的这么爱我吗？”我回答她：“是的。”
从此她相信了耶稣的爱。她开始很好地梳洗自己了。从此她变成了另外一个人。那么究竟是什么改变我们呢？是耶稣的爱改变我们。一直把我们改变到什么地步呢？就是不再犯罪的地步，也就是守诫命的人。
只有守诫命的教会产生了，才能结束这世界的历史。当今的教会并不知道自己的使命和任务。也不知道上帝对末时代教会的宗旨。特别是教会的指导者们不明白这个道理。如果我们真的知道了这个事实的话，就会为教会流泪而讲道。这样真正能使听到的人深受感动和改变。但是不能感情用事，有些人想用感情讲道，应该是以圣灵的感动来讲道。这时候并不是出现放声大哭，而是会出现内心的哭泣。
4：16，“风吹起来”这样的话象征耶稣想感化人悔改归正。耶稣非常盼望我们回到伊甸园吃生命树上的果子。但是罪人陷在世界和罪里，不听从耶稣的话语，无法回归，这也就是现今教会的状态。先看一下启示录22章，然后再回来。启22：17圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该 说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。这一句就是耶稣呼唤我们的话语。耶稣为了让我们来，他吹起圣灵的风邀请我们。启22：14“那些遵守上帝诫命的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”
雅歌书第5章，这里写到所罗门王把书拉密女带到自己内屋，她却逃跑。又把她带到自己内屋，她又逃跑。这与何西阿书相似。何西阿的妻子叫歌篾，歌篾总是逃到她原来所爱的男人那里。何西阿书的写作，就是把逃跑的歌篾象征成过去不忠的以色列百姓。
5：2，这里描写耶稣为了寻找我们“被夜露滴湿”的情形。这样的耶稣为了寻找我们，抛弃了天上的一切，来到了我们这个地球上。但是上帝的教会却把耶稣钉死在十字架上。这个故事记在5：7，这里说的“看守城墙的人”是谁啊？也就是守望者，危险来临的时候告诉百姓的人，为了让百姓们睡得安稳而保护他们的人。这也就是说明教会的指导者。当时教会的指导者们脱下耶稣的衣服，把他钉在了十字架上。5：8，但是耶稣因为我们教会，“思爱成病”。
6：10“那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？” “如晨光发现”，这个教会拥有真理，“美丽如月亮，皎洁如日头”。启12：1，这里怎样描述了上帝的教会呢？这里象征着初代教会，并从这初代教会传承下来的末后的余民教会。圣经把上帝的真教会比喻成“身披日头，脚踏月亮”的妇人。只要看启示录12：1的话，我们就可以理解雅歌6：10的内容。这也就是说明拥有真理和亮光的真教会。
这里说这教会不但美丽，而且也是军队。把拥有真理的教会比喻成军队，军队做的工作是什么呢？他们是打仗的人。与谁争战呢？就是与魔鬼争战，与罪争战，也与背道争战。什么叫背道？就是离弃真理。
6：13，这里说“回来，回来，书拉密女”，总是让书拉密女回来。后半句说：“你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？”这句有很重要的意义。当时玛哈念的女子们跳舞跳得非常好。但是所罗门王说，没有比我的书拉密女跳得更好的。天上的天使是非常美丽的，毫无瑕疵，毫无罪恶。但是这世上的教会得到变化的话，罪人得到变化的话，在耶稣看来是更美丽的。
7：10-13，是所罗门王和书拉密女最后结合的场面。
第8章说的是受印记的内容。8：6，这就是真正的爱的表现。“嫉恨（jealousy）如阴间之残忍”，圣经当中说上帝是忌邪的（jealous）上帝。我们向魔鬼打开心门的时候，耶稣非常痛苦，因为我们的不忠。如果你的妻子与别的男人交往的时候，大家会怎样做呢？就说：“啊，无所谓，我仍然是爱着你，我可以理解。”大家是这么做吗？这样的丈夫，并不是真的爱自己妻子的人。所以圣经当中说上帝是忌邪（罪）的上帝。
“求你将我放在心上如印记。”这是永不改变的意思。这里说“爱情如死之坚强”，这是什么意思呢？换句话说，我宁肯去死也不去爱别人。无论谁拿刀架在我脖子上威胁我，我也不会改变夫妻之间的爱情。这是不是真正的爱情啊？这就是“童身”女（启14：4）的心情，为了丈夫，一直保守贞洁。
8：7“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”这样的爱情没有什么能使它灭没。
罗8：35-39“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
这里说，无论什么样的逼迫或苦难，没有什么能使我们与耶稣的爱隔绝。这样的教会就是受印记的教会，这样的人才是得胜者。这也就是守诫命的教会，这样的人也是已经准备好的军队。不久将来要面临最后的争战。魔鬼已经什么都准备好了，逼迫也已经准备好了。但是上帝的教会还没有准备好。所以需要早日产生受印记的人。
对“印记”怎样理解呢？“在理智和灵性方面都在真理上站立得稳，以致不能动摇。”在真理上深深地扎根了，不再动摇了。怎样在真理上深深地扎根呢？以理智和灵性在真理上扎根。第一，要正确地理解真理；第二，要经历真理。上帝的教会应当尽快地经验这些事情。这样才能够为末后兽的印记的争战作好准备。
将来的大呼声运动，就像吹气球一样，是渐渐地壮大的。过去，五旬节早雨圣灵沛降的时期，从耶稣一个人开始，然后就有了十二门徒，后来成为了一百二十名。这一百二十名完全、彻底地悔改了，他们同心合意地在马可楼上恳切祷告，这时候圣灵沛降了。从那以后，成为了三千名，后来又达到了五千名。福音最终传遍了整个世界。也就是上帝的话语越来越被传开了。
晚雨圣灵的时期也会是这样。蒙召的人多，选上的人少。今天大家要做的事情很多。为晚雨圣灵的沛降，大家需要做准备人的工作。这要从少数的人开始，渐渐发展起来。
晚雨圣灵的工作，是从正确地明白真理开始的。所以大家要正确地明白真理，也要正确地教导别人。而且要经历真理话语的经验。真理只是以知识存留在大脑中是不行的，而是要在生活中彰显出来才行。这时候才会得到能力。大家传扬、教导上帝话语的时候，应该是真正从内心当中迸发出来的。
如果我们心里得到了真理的经验，同时也会遭到逼迫，因为魔鬼会因你拥有真理而愤怒。所以当时犹太的指导者们说，耶稣是被鬼附着的。他们逼迫耶稣，说他是分裂教会的人。没有圣灵的人必定会成为接受圣灵之人的逼迫者。该隐逼迫了亚伯，以实玛利逼迫了上帝应许之子以撒。这样的事情往往会在历史中重演。
晚雨圣灵的工作是从上帝的教会开始的，从教会当中真正准备好的人开始。之后大呼声传到巴比伦教会，从那里会出来很多上帝的百姓。这时会遭到逼迫。我们会从弟兄姊妹那里开始受逼迫，然后从外界受逼迫。这也就是主耶稣的经历，这也就是使徒们的经历。提后3：12“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”大家是中国的希望，大家要好好经验真理的光。
祷告：我们在天上的父啊！我们真是没有价值的罪人，我们真是一文不值的人，但是您这么爱我们，我们怎能报答您的爱呢？天父啊，感谢您，感谢您对我的大爱！主啊，求您帮助我们吧，求您在我们心里种下永不改变的爱。主啊，求您可怜您的教会。很多信徒们都是不理解您的爱而生活着。主啊，求您来预备这些教会吧。求您唤醒我们。求您使我们成为末后争战中的军队。求您祝福您每一个仆人。求您帮助在中国的教会成为您的军兵。求您帮助我们，使我们有能力呼喊。主啊，求您今日祝福我们。奉主耶稣的名求，阿们!
耶稣的比喻中有一个叫“迷失的羊”：有一百只羊，迷失了一只。这时牧者为了寻找那一只羊，撇下了九十九只。就像所罗门王为了书拉密女，撇下了那些肤色白的、美丽的女子们一样。这羊知道自己迷路了，所以他就“咩！”这么叫着。但是它不知道怎样才能回到家。
1：2-4，耶稣就像这里描述的一样如此爱我们。1：9-11，看守葡萄园的书拉密女是肤色黑的人，她究竟能有多美呢？但是所罗门王是如此地爱这女子。1：15-17，耶稣是这样地爱我们。
2：1-2，这里说耶稣是“水仙花”，“百合花”。百合花象征着主耶稣。百合花有浓郁的香味，颜色是白色，花瓣很厚，昆虫不容易吃掉它。这也就象征着耶稣。罪无法侵蚀耶稣的生涯，所以他的生涯是完美的。圣经当中也把香柏木比喻成耶稣。香柏木的质地坚硬，所以昆虫不愿意吃。这也象征着纯洁的主耶稣。
6：1-2，这里描写了书拉密女总是在园中采百合花。这个意思是说我们这些罪人总是“采”耶稣，用言语和行为伤害耶稣，总是给耶稣的名誉添上不好的影响。
2：4-7，第四节说“以爱为旗”，指的是以前结婚的时候家里都挂着旗，宴请客人。主耶稣若没有了我们的爱，就感到非常干渴。但是耶稣与我们之间的关系总会被某种事情给破坏，这就是罪。2：15，我们要寻找小狐狸，小狐狸总是挖一小洞钻进鸡窝抓鸡。所以我们要擒拿无声地进入我们心里的小罪。但是耶稣从来不强迫我们，也不强行唤醒我们。他希望我们自愿地爱他。所以第七节说“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”
3：1-5，象征着我们罪人总是离开耶稣的怀抱，总是逃离。所以在教会中大家要做很重要的事情，教会的信徒们总想离开耶稣，大家要让这些人得到悔改。要擒拿毁坏葡萄园的小狐狸。但是不能强求，要以爱心去做工。
4：9-10，这里说主耶稣只要看到我们就满足了。几年前我遇见一个人。她是驼背的人，而且她的牙齿比较外突，所以外表看起来不太美观。她也不爱梳头，有些自暴自弃。她不敢看别人，总是低着头走路。我有幸给她讲解圣经，惟独有一点她不接受。她认为：“耶稣不可能爱我这样的人。耶稣爱所有的人，但是他不会爱像我这样没有价值的人。耶稣怎么会爱我呢？”
5：2，这里描写耶稣为了寻找我们“被夜露滴湿”的情形。这样的耶稣为了寻找我们，抛弃了天上的一切，来到了我们这个地球上。但是上帝的教会却把耶稣钉死在十字架上。这个故事记在5：7，这里说的“看守城墙的人”是谁啊？也就是守望者，危险来临的时候告诉百姓的人，为了让百姓们睡得安稳而保护他们的人。这也就是说明教会的指导者。当时教会的指导者们脱下耶稣的衣服，把他钉在了十字架上。5：8，但是耶稣因为我们教会，“思爱成病”。
6：10“那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？” “如晨光发现”，这个教会拥有真理，“美丽如月亮，皎洁如日头”。启12：1，这里怎样描述了上帝的教会呢？这里象征着初代教会，并从这初代教会传承下来的末后的余民教会。圣经把上帝的真教会比喻成“身披日头，脚踏月亮”的妇人。只要看启示录12：1的话，我们就可以理解雅歌6：10的内容。这也就是说明拥有真理和亮光的真教会。
这里说这教会不但美丽，而且也是军队。把拥有真理的教会比喻成军队，军队做的工作是什么呢？他们是打仗的人。与谁争战呢？就是与魔鬼争战，与罪争战，也与背道争战。什么叫背道？就是离弃真理。
6：13，这里说“回来，回来，书拉密女”，总是让书拉密女回来。后半句说：“你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？”这句有很重要的意义。当时玛哈念的女子们跳舞跳得非常好。但是所罗门王说，没有比我的书拉密女跳得更好的。天上的天使是非常美丽的，毫无瑕疵，毫无罪恶。但是这世上的教会得到变化的话，罪人得到变化的话，在耶稣看来是更美丽的。
7：10-13，是所罗门王和书拉密女最后结合的场面。
第8章说的是受印记的内容。8：6，这就是真正的爱的表现。“嫉恨（jealousy）如阴间之残忍”，圣经当中说上帝是忌邪的（jealous）上帝。我们向魔鬼打开心门的时候，耶稣非常痛苦，因为我们的不忠。如果你的妻子与别的男人交往的时候，大家会怎样做呢？就说：“啊，无所谓，我仍然是爱着你，我可以理解。”大家是这么做吗？这样的丈夫，并不是真的爱自己妻子的人。所以圣经当中说上帝是忌邪（罪）的上帝。
“求你将我放在心上如印记。”这是永不改变的意思。这里说“爱情如死之坚强”，这是什么意思呢？换句话说，我宁肯去死也不去爱别人。无论谁拿刀架在我脖子上威胁我，我也不会改变夫妻之间的爱情。这是不是真正的爱情啊？这就是“童身”女（启14：4）的心情，为了丈夫，一直保守贞洁。
8：7“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”这样的爱情没有什么能使它灭没。
罗8：35-39“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
将来的大呼声运动，就像吹气球一样，是渐渐地壮大的。过去，五旬节早雨圣灵沛降的时期，从耶稣一个人开始，然后就有了十二门徒，后来成为了一百二十名。这一百二十名完全、彻底地悔改了，他们同心合意地在马可楼上恳切祷告，这时候圣灵沛降了。从那以后，成为了三千名，后来又达到了五千名。福音最终传遍了整个世界。也就是上帝的话语越来越被传开了。
晚雨圣灵的时期也会是这样。蒙召的人多，选上的人少。今天大家要做的事情很多。为晚雨圣灵的沛降，大家需要做准备人的工作。这要从少数的人开始，渐渐发展起来。
如果我们心里得到了真理的经验，同时也会遭到逼迫，因为魔鬼会因你拥有真理而愤怒。所以当时犹太的指导者们说，耶稣是被鬼附着的。他们逼迫耶稣，说他是分裂教会的人。没有圣灵的人必定会成为接受圣灵之人的逼迫者。该隐逼迫了亚伯，以实玛利逼迫了上帝应许之子以撒。这样的事情往往会在历史中重演。
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