靳埭强设计作品中“制器尚象”思想的体现,平面设计论文 1 制器尚象的哲学诠释与设计思想
有学者认为制器尚象是人法自然的化身，是其思想的具体运用。《系传》中说：《易》之为书也，不可远。表明《易》作为先天规律，指导着人们的日常生活，而人们后天的生活行为必须顺应自然，按照一定的规律进行。古人记载在《易传系辞上》的有：以言者尚其词，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜巫者尚其占。简单地说，就是制器尚象应该是按照象中所制定的规律，来制造和生产生活器具，体现出文化精神、哲学思想、社会心理等方面的物象。
制器尚象并非只是简单的依卦制器和观象制器，所谓象有象形，意象，象征之意。制器尚象的造物设计思想，以象作为设计灵感的源泉，借助观物取象来把握自然物的物性，再通过观象制器来实现由自然物向人工器具的展现。随着人类社会的不断进步和发展，人们对于象的运用，已经从对物体外形的模仿升华到，对其事物现象发展道理的模仿，将具象的事物体形转变为抽象的规律事理，这一升华，也涵盖了更多的思想理论。在器物造型方面，制器尚象主张对事物造型的模仿，将器型作为一种象征符号《。老子》中写道：人法地，地法天，天法道，道法自然。其中的法便是效仿或遵循之意。这与制器尚象有着异曲同工之妙。中国自古有天人合一的传统，在制器尚象的思想指导下，在器物造型上表现为，对外http://www.fgrlzy.com/365betyl/ 形神韵特征的模仿，借助自然之力，吉祥之意表达美好的愿望。制器尚象与道法自然两者虽有相似之处，但不完全相共鸣，两者求同存异，相互影响。
制器尚象是一种对客观事物发展规律的探索，也是人们顺应自然，顺应事物发展伦理的体现，是借自然之力，表达人们内心情感与思想行为的理论依据。靳埭强的作品中，不乏对自然物象的表现，通过自然的表现手法将更多的意蕴与精神融入其中，也不乏对事物的寓意，象征人世界最美好的东西。因此，制器尚象与靳埭强的设计作品不谋而合。
2 靳埭强设计作品中制器尚象思想的体现
事实上，靳埭强作品的设计特点与制器尚象思想契合，并非是偶尔性的。根本原因，我们还要追溯到靳埭强所生活与学习的大环境中去。靳埭强自幼学习中国画，师从水墨画家吕寿琨，后又与王无邪学习设计学，两种学习的结合造就了他与众不同的精神风貌。他的画中多以中国传统题材为元素，但是在设计中又脱离其国画的
有学者认为制器尚象是人法自然的化身，是其思想的具体运用。《系传》中说：《易》之为书也，不可远。表明《易》作为先天规律，指导着人们的日常生活，而人们后天的生活行为必须顺应自然，按照一定的规律进行。古人记载在《易传系辞上》的有：以言者尚其词，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜巫者尚其占。简单地说，就是制器尚象应该是按照象中所制定的规律，来制造和生产生活器具，体现出文化精神、哲学思想、社会心理等方面的物象。
制器尚象并非只是简单的依卦制器和观象制器，所谓象有象形，意象，象征之意。制器尚象的造物设计思想，以象作为设计灵感的源泉，借助观物取象来把握自然物的物性，再通过观象制器来实现由自然物向人工器具的展现。随着人类社会的不断进步和发展，人们对于象的运用，已经从对物体外形的模仿升华到，对其事物现象发展道理的模仿，将具象的事物体形转变为抽象的规律事理，这一升华，也涵盖了更多的思想理论。在器物造型方面，制器尚象主张对事物造型的模仿，将器型作为一种象征符号《。老子》中写道：人法地，地法天，天法道，道法自然。其中的法便是效仿或遵循之意。这与制器尚象有着异曲同工之妙。中国自古有天人合一的传统，在制器尚象的思想指导下，在器物造型上表现为，对外http://www.fgrlzy.com/365betyl/ 形神韵特征的模仿，借助自然之力，吉祥之意表达美好的愿望。制器尚象与道法自然两者虽有相似之处，但不完全相共鸣，两者求同存异，相互影响。
制器尚象是一种对客观事物发展规律的探索，也是人们顺应自然，顺应事物发展伦理的体现，是借自然之力，表达人们内心情感与思想行为的理论依据。靳埭强的作品中，不乏对自然物象的表现，通过自然的表现手法将更多的意蕴与精神融入其中，也不乏对事物的寓意，象征人世界最美好的东西。因此，制器尚象与靳埭强的设计作品不谋而合。
2 靳埭强设计作品中制器尚象思想的体现
事实上，靳埭强作品的设计特点与制器尚象思想契合，并非是偶尔性的。根本原因，我们还要追溯到靳埭强所生活与学习的大环境中去。靳埭强自幼学习中国画，师从水墨画家吕寿琨，后又与王无邪学习设计学，两种学习的结合造就了他与众不同的精神风貌。他的画中多以中国传统题材为元素，但是在设计中又脱离其国画的