源说三献成服礼 
中国历来称为“礼仪之邦”，在古代社会，礼几乎无所不包，无所不容，大到国家的政治、文化、经济、法律、军事、外交等方面制度，小到各种具体礼仪和人们的言行举止，都可以从一个“礼”来概括。因此，礼在中国古代社会生活中占有极其重要的地位。《礼记·礼运》载孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故夫礼必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、婚、朝、聘，故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”
平江古为罗国，公元前690年罗子国遗民从湖北枝江整体迁移至汨罗江，把罗子国的语言、文化、礼仪、风俗等组成的社会生活完整地植这里。因受地域限制，和许多历史的影响，所以，这里一直延续那种传统而古老的生活方式， 随着时代变化和社会前进，他们虽是同种同族，但各有相差，“十里不同风，五里不同俗”，特别是平、浏、长三县交界龙华山下的清水，由于地处偏僻，历来交通闭塞，还大量保留了商周那些原始的语言和民俗礼仪制度，夜歌有平江诗经之称，如举行丧礼方式和歌词喊法，全部按照楚辞那种唱调进行，一直到现在还没有脱胎换骨，完全遵古衍制，为什么二千多年来我们还延续和保留了那种楚国的礼制？为什么那种古老的礼仪和民俗风情还在传承和发扬，因为，它是一种民俗文化，和人民宗教信仰，所以，它在延续传承文明。礼仪民俗活动很多现在还是沿袭古楚国的风俗，特别是礼生行礼口口相传，代代相教，主张孔子：“生事之以礼，死葬之以礼，
中国历来称为“礼仪之邦”，在古代社会，礼几乎无所不包，无所不容，大到国家的政治、文化、经济、法律、军事、外交等方面制度，小到各种具体礼仪和人们的言行举止，都可以从一个“礼”来概括。因此，礼在中国古代社会生活中占有极其重要的地位。《礼记·礼运》载孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故夫礼必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、婚、朝、聘，故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”
平江古为罗国，公元前690年罗子国遗民从湖北枝江整体迁移至汨罗江，把罗子国的语言、文化、礼仪、风俗等组成的社会生活完整地植这里。因受地域限制，和许多历史的影响，所以，这里一直延续那种传统而古老的生活方式， 随着时代变化和社会前进，他们虽是同种同族，但各有相差，“十里不同风，五里不同俗”，特别是平、浏、长三县交界龙华山下的清水，由于地处偏僻，历来交通闭塞，还大量保留了商周那些原始的语言和民俗礼仪制度，夜歌有平江诗经之称，如举行丧礼方式和歌词喊法，全部按照楚辞那种唱调进行，一直到现在还没有脱胎换骨，完全遵古衍制，为什么二千多年来我们还延续和保留了那种楚国的礼制？为什么那种古老的礼仪和民俗风情还在传承和发扬，因为，它是一种民俗文化，和人民宗教信仰，所以，它在延续传承文明。礼仪民俗活动很多现在还是沿袭古楚国的风俗，特别是礼生行礼口口相传，代代相教，主张孔子：“生事之以礼，死葬之以礼，