农岛诗歌评论专辑
2023-04-14 23:21阅读：
农岛诗歌评论专辑
原创 群星 诗斧 2023-03-11 07:00
发表于四川
农岛，本名张仁超，水族，贵州三都人。作品散见于《绿风》等文学期刊和多种选本，著有诗集《为自己点盏灯》。诗观：诗是心灵的沃土，是精神的释放地，是灵魂的港湾！
目录
他让诗歌弥漫在岁月深处/潘鹤
浅谈农岛的诗/阿牛静木
为自己点亮精神之灯的诗人/西域
诗歌不仅也是治疗心灵的妙药/ 黑惹子喊
——评水族诗人农岛的诗集《为自己点盏灯》
是诗歌辗平了现实的苦难/发星
---读农岛兄弟诗的一些感语
附：农岛诗选
他让诗歌弥漫在岁月深处
农岛兄准备出版他的诗集了，他希望在出版前，我能给他的诗集写一篇序言。一直以来，我都侧重于中国古典文学的研究，对现代诗歌领域涉猎甚少，更是缺乏对现代诗歌的总体认识，要给现代诗歌集子作序，我总感觉自己不够资格。但农岛为人真诚，为诗质朴的态度却是深深地打动了我。何况，农岛从事业余诗歌创作已三十余载，无论是在先前艰难的代课年代，还是在后来安居乐业的教学岁月，他都没有停歇过对诗歌这位缪斯女神的追求，这种执着与坚守促使我通读了他即将出版的这部诗集。
农岛是土生土长的水族人，出生于上世纪七十年代初，一直生活、工作在贵州省三都县南部山区的水族腹地，其童年、青年在生活中和求学路上曾遇到过一些波折，正因为那些曲折的经历使得他骨子里有了一种不服输的能量。当然，在那失意的岁月里，是文字，是诗歌放飞了他梦想的翅膀，滋润了他那颗曾迷茫的心，从他的诗作中可以读到不乏励志方面的诗篇。如《为自己点盏灯》《我应该从泥土中长出来》《灯光》《我的内心需要一些闪电》《阵痛》等作品饱含着正能量，有激励性，折射了他不幸的经历所磨练出的坚韧品性。诗人长期在水族腹地的乡村小学任教，使得他的大部分诗作贴近水族农村生活场景，其诗风柔婉清丽，具有浓郁的水族腹地农村生活气息。如在《遥望都柳江》中，诗人这样表达：“站在家乡高高的坡头/我要把你的富有串起来/挂在我灵魂的最高处/从此，我的心将拒绝漂泊。”这样的诗意表达，从里到外，深沉地抒发了诗人对养育自己的水乡故土的无比热爱。而在《与一把泥土亲近》这首诗中，他将人生哲理融于生他养他的土地：“阳光下握住一把泥土/然后打开手掌/看看它流动的是什么样的血/瞧瞧它如何赋予生命的力量/再揣摩着它接纳万物的宽阔胸怀。”紧接着他又写到：“亲近一把泥土很惬意/我真的很想/把它一口吞下/我坚信/一场春雨的到来/我的心就会长满五谷杂粮。”诗意十足，凸显诗人对“土地”的这一古老命题的沉思。此外农岛在诗歌创作中经常将“生命”“亲情”“温暖”“呵护”等词语落于笔端，在追忆往昔中凸显诗歌魅力，再汇入清丽柔婉的诗风，诗行里弥漫着凄切动人的气息，形成独具一格的诗歌创作意象。如在《母亲书》中诗人这样追忆：“记忆可以泛黄/但你刻在岁月里的苦依然清晰/母亲，我是踩着你的疼和痛跋涉而来/你有太多的疼痛/已藏在我的心里成为一块坚硬的石/父亲走时给你留下三个孩子/顶梁柱的轰然坍塌压住了你的命/白天你握紧农具夜间你转动纺车/鸡打鸣时你就起床弹起古老的舂/粗糙的五谷杂粮被你打理得黑白分明/那叽吱叽吱的舂米声是我们的起床号/当你低沉的呻吟划破天边的黎明时/我们就是你最耀眼的太阳。”诗句深情地表达母亲的苦涩和母爱的深沉，最后诗人写到：“母亲啊/你入灵柩那天/我把一副中草药挂在你的腰间/嘱咐你说在路上不舒服时用上它/治好病后在天堂里/找找父亲说一说他走后/这十六年里你在人世间的磕磕绊绊。”诗人以“草药”为独具感情的意象，将母爱、父爱，融于一体，用以缅怀养育自己的父母，诗风沉郁顿挫，情节细腻凄清，内容感人泣下。
农岛写水族腹地农村生活的诗歌居多，水族农村的生活元素和风物特征常常被他捕捉得到，然后再进入他诗歌的意境。在这物质横流的当下，农岛能坚持不懈、几十年如一日地进行现代诗歌创作，这种执着精神难能可贵，这在水族地区，真是寥若晨星。因此，我认为农岛的现代诗歌创作，在水族地区，无论是从文学角度而论，还是从社会学角度而言，都显得尤为可贵，无疑给外界了解水族腹地的农村生活，留下了不可多得的文学视野，这也正是农岛诗歌创作的精神意义和文化价值所在。
寥寥数语，以此为序。
【作者简介】潘鹤，水族，本名潘光繁，1981年12月生，贵州三都人。西北大学博士、中国作协会员。先后在《人民日报》《民族文学》等报刊发表文学作品200余万字。公开出版《韶华倾负》《千山是雪》等文学专著。现供职于某省直研究院。
浅谈农岛的诗
农岛，本名张仁超，男，水族，贵州三都人，写作诗歌30多年。农岛是一位非常优秀的诗人，这不仅仅体现在他诗歌的自觉自醒上，更多的还表现在他诗歌写作的质地上。其实收到农岛诗集已有一段时间，但他的诗歌总体上丰富，不管是哪方面，使我找不到一个很好的切入点，所以耽搁至今，这才是我迟迟不动笔的原因之一。很多人认为评论是一件照葫芦画瓢的是，殊不知评论需要的更多，包括学识等等，而且不宜太长也不宜过短，要恰当好处
，言归正传回到农岛的诗。
一、
真诚
可以说是农岛诗歌的一大特点，事实上这是任何一位优秀写作者最应该具备的宝贵品质，也就是回到生命本真，本质的一个过程。生命本真这个说说容易但写起来很难，我们写作的所有的出发点和归宿皆是它，但完全把它诠释出来很难，因为真诚，诗歌就变的更加的纯净，这也形成了诗人诗歌朴素的写作风格。从这个纬度看过去我们还可以发现一个问题，那就是苦难。它能压缩写作空间，使诗歌回到诗人本身,这在诗人农岛这里也有很好的表现，比如这样的诗：还小的时候父亲远走/我吞下胆怯脆弱敏感/母亲积劳成宿疾/我为母亲去买药去挖药/我就把很多苦味吞下/十六岁的姐姐扛上犁铧/日子是那么的沉重/我把沉重的青春吞下/把姐姐吞下/我吞下了命运/命运在我的胃里厮杀着/幸好我还有一支笨拙的笔/把命运一点一点地吐了出来《吞下命运》。这首诗中诗人并没有脱离实际而是老老实实的写出了自己的遭运，贴近生活，我并没有说这种写法的好与坏，这完全取决诗人的喜好，我只说苦难与诗歌生存的挤压问题，确实当写作者面临更多的困难时诗歌写作也随之会发现变化，此时他更多的关注的是自己而不是其它。
二、
地域写作。诗人这里的地域并不是一种观光式的猎奇写作而是一种生命里的血脉写作。这个太重要了，当下我们很多少数民族诗人没有革新精神，把诗歌和评论写成了一种介绍文，失去了艺术该有的生命底色，关于这点我们看看诗人农岛是如何处理的：娘，枕着一座石头山/一定枕了很多年/才有这座马鞍山/娘把山上的树一棵棵枕老了/把山上的石头枕得斑驳/娘说要把日子给我们枕平/娘，伸直双腿/推开了一带岭/岭上长满诱惑/不过娘说/要给我们留下一些坡路/娘，张开两臂/便是一条冬含蓄夏奔放的河/这是娘/冬给我们取之不尽的温暖/夏给我们用之不竭的清凉/在娘的腹部/任我们光亮的犁铧翻/任我们坚硬的银锄淘/任我们锋利的镰刀割/一年四季，娘却没有喊过一声疼《
这片土地便是娘》。人与物浑然一体，精神自成体系，完美衔接，足以看出诗人诗艺的精湛。
三、
传统的诗歌表达方式，非凡的诗歌精神高低。不知这样说能不能把诗人的写作涵盖清楚。读过诗人作品的朋友应该清楚，他的诗歌表达方式没有太多炫技成分，有，但没有太多当下所谓先锋的诗歌表达方式，很多所谓的先锋已把诗歌拆来面目全非，而这里农岛更像是一位老传统手艺人，坚守着自己的心中的那片净土，来看一首他的诗：你总把冬天的夜拉长/你有时躺有时坐有时扶墙站着/你说着各种狠话，疾病并没有退缩/拉长冬夜的还有我咸咸的泪水/你喂牛喂猪，种五谷杂粮/你被岁月扭曲的身影/刻在我花季的青春里/你服药时是嚼着的/你多么希望一个奇迹随之能出现/你和宿疾博弈十六年之后走了/其实，你早就想走的/只是因为还没了却你抱孙的心愿《母亲书》（节选）。
四、
小结一下。诗人农岛是一位还没有得到应有重视的诗人，他的诗歌观念可能偏于传统，但这一点也不影响他的诗写成就，尤其对于边缘民族诗人来说，他的写作精神可以说已成为了一种范式。
20230213
阿牛静木：著有《一种孤独》《失落的马驹》《鬼斧集》《根性诗歌写作理论一阿牛静木文论集》《当代少数民族代表性诗人诗赏析》《群灵的召唤》《当代108位四川诗人点评》(未定稿）《九十九位诗人文本细读》（未定稿）等集子
为自己点亮精神之灯的诗人
“孩子当有一天太阳滑向别的星系不要哭泣靠自己的光发亮吧”。我至今记得在我18岁左右读到的诗人孔令更写得这首诗。今天但我读到诗人农岛的诗集《为自己点盏灯》之后，再一次想到了上面的诗句。是的，诗人其实都是自己为自己点灯的人，尤其是但这个世界已失去最初的颜色，当生活已不再为我们敞亮。
诗人农岛出生于 20世纪 70
年代初，这与我有着同时代的语言，有着那个时代共同的价值，诚实、隐忍、质朴，也有着从那个时代走过来的去蔽之后的大彻大悟，并最终走向生活。而作为一个少数民族水族诗人，又是一个乡村教师，他说要感受的更贴近与大地的边缘本身，所以他的诗歌从土地而生因而底气十足。从诗歌中可以读出，他的经历坎坷，历经多次挫折,但这种经历反而滋养了他坚强的性格，成长为诗歌中的钙质。而文字却变为发光发热的灯火，照亮自己前行的路。“生活很杂/在乡下还多一些泥土味/常羡慕陶渊明悠然见南山/向往海子喂马劈柴就做一个幸福的人/在这朴实的乡下/我却磨出一把锋利的刀/把繁杂的生活一节节砍下/我顺着生活就像顺着四季的轮回/可是,我的心总隐隐灼痛/为了这颗虔诚的心/我就把生活剁得很细/泡上岁月这杯浓情水/把它喝下/我坚信它就是一剂化掉浮躁的良药”《喝下岁月这杯浓酒》几乎就是他生活中坎坷与隐忍的写照，而可贵是他没有沉沦，没有被生活击倒，而是把苦难酿成蜜酒，喝下它，变成“一剂化掉浮躁的良药”。同时作为乡村教师，农岛“被拴于两个桩/一个桩是粉笔另一个桩是镰刀”一方面要“用五彩的粉笔/描绘着一张张幼稚而可爱的脸”执教于自己的工作，一方面“拿起锋利的镰刀收割着五谷”在生活的两端“一头挑起知识/而另一头却挑起五谷/在乡村的小路上摇晃着”如同诗人发星在诗集的序言中所言：“40年多年来，我知道一个乡间写作者是具有怎样的命运抗争与努力，农岛兄弟的写作已超越那些为名利及物质的功利与务虚写作，他将写作作为了一种摆动命运黑暗与精神修功的自然行为，在其艰难的命运历程中，始终是诗歌写作中的不息原力支撑其面对现实，歌吟乡间，爱佑家人，获得获得一种特殊的精神内撑力量。”诚如斯言，农岛先生以30多年的写作战胜了岁月与生活，而获得了“一种特殊的精神内撑力量。”，就像他在文字中写的那样，“一定要为自己的心点盏灯/不能让灵魂暗下/要不就找不回遗落在岁月深处的自己”，我想这盏灯也是我们共同的灯，可能并不强大，远远没有霓虹灯与探照灯的那种时代的强光，但依然足以让我们在浩瀚的世界与卑微的生活之间找到自己前行的路。
2023-1-16
西域：70后，诗评家、诗人，现居湖北房县，【独立】同仁之一。
诗歌不仅也是治疗心灵的妙药
——评水族诗人农岛的诗集《为自己点盏灯》
通过地域诗歌理论的提出和践行者发星兄，我读到了水族诗人农岛的诗集《为自己点盏灯》。也通过这部诗集，我了解了在中国的大西南，有个古老的民族叫水族，不仅有自己的语言，也有自己的文字，为之骄傲啊！农岛的这部诗集，语言简洁、流畅、诗意、美感，很有浓郁的地域特色和诗意的自传诗写。诗人所诗写的是与自己紧密相关相连的地域、人事、生活和环境中的所遇、所见、所思、所想、所感和所悟。表达某一思想感情的方式，不仅是文学，还有美术、音乐等其他艺术门类。用语言和文字表达某一思想感情的文学形式，也不只是诗歌，还有散文、小说、戏剧。诗之所以为诗，是因为他具有它的独特性和特殊性。一言以蔽之，诗歌的语言和文字具有诗意性。
农岛的诗歌，很有诗意的美感。以赏析《深山人家》一诗，来一叶知秋，一斑之全豹：
深山被绿色覆盖
被深深河谷奏响
梯田躲闪在绿意间
簇拥着紧贴在大山腰间的小村庄
一块巴掌大的空地长着一株柏树
柏树的腰上长出一个篮球圈
几个孩子把欢乐投进去
让山外人评头论足
此短诗的第一节，没有细致地去写绿树、花草，而是通过抽象概括的手法，以“深山被绿色覆盖”一句，就表达出了山里植被的茂盛蔽日；通过含蓄的手法，没有出现河流二字，以“被深深河谷奏响”一句，就把幽谷中的河流的声音，表现得淋漓尽致；通过拟人的手法，就把静态的梯田，以“梯田躲闪在绿意间”一句，就把静态的东西写活得像一位羞涩躲闪的少女。几句话，就写意勾勒出了一幅动感十足的深山田间山水美景画。此短诗的第二节，以夸张的手法，把狭窄的球场，以“一块巴掌大的空地长着一株柏树”一句，来形象地表达出了球场的窄小；通过拟人的手法，以“柏树的腰上长出一个篮球圈”，幽默风趣，并具有生命形态地展现出了安装在柏树上的篮球圈；通过拈连的手法，以“几个孩子把欢乐投进去”一句，把孩子们的“欢乐”顺势拈来,美妙地投进了篮球圈里；通过含蓄的没说破的难得的诗意表达的手法，以“让山外人评头论足”一句，给读者留下了多意的想象的留白和余地……通过我所例举赏析的这首短诗，就足以显现出诗人农岛的诗歌功力的扎实深厚、手法技巧的娴熟自如。
这部诗集的名字，也是这部诗集里的一首主打诗。通过阅读这首主打诗《为自己点盏灯》：
父亲走后
你童年的天空暗淡了
母亲的日子渐渐用药物搀扶
药味熏暗了你青春的天空
十年寒窗苦读被命运风干
梦随之暗下
整个身心随岁月晃动
在那忽明忽暗的日子里
幸好命运在你落井时没有下石
你一直在想
一定要为自己的心点盏灯
不能让灵魂暗下
要不就找不回遗落在岁月深处的自己
再结合诗人农岛自己撰写的后记《用文字慰藉灵魂》一文，这首主打诗，高度的概括和浓缩出了诗人生命历程的苦难心酸、曲折磨难，但诗人充满着顽强的精神和坚定的信心，通过点亮诗歌这盏灯，来慰藉心灵安抚灵魂，走向人生的明天，走向精神的高地，诗歌的可贵也就在于此。
诗歌不仅是照亮灵魂的灯盏，诗歌也是治疗心灵的妙药。
2023.02.01策某尔库
黑惹子喊：70后，彝族当代知名诗人，诗评者，汉译彝语者，曾参与协助翻译【当代彝族母语诗歌全集】等。现居四川大凉山。
是诗歌辗平了现实的苦难
---读农岛兄弟诗的一些感语
农岛兄弟和我相识近20年，【独立】第一次刊发他的作品，可以说，这是一个迟到的致敬，因为在20年，或往前延长20，40年中，他家中发生了什么，从他发我的作品中选出的这10多首诗已经告诉了，农岛兄弟在这40年，就是他成长、长大、磨血求生的历程，他是和家中的磨难一路并行的，因为其中有了诗歌，这精神的药汁，使他淌过了生命黑河，能清理梳清透自已，真实并有意义的活着、活下去，并在其精神中获得了来自诗歌深处巨大的能量，如果没有诗歌这种灵液，换作是别人，在这种磨难家史中，可能被辗成尘土，或其它悲痛，又是另一种命运。在农岛兄弟的语言中，有一种少见的汉语边缘纯境，就是人本性的纯朴与清纯，这种天性融入语言，没有尘迹的简洁表述，让诗歌的原性回到它的原点，就是它当初那种没有被破坏的那种纯度、纯境、纯感。
边缘、边地，少数族裔地区，因有自身传统根性文化长久依存，他们不会失去自已的原性人类矿质（真善美朴野巫神侠），不管现代文明如何冲击，延续数千年的根脉不可能一下断裂。农岛兄弟的水族身份，使其写作语言中自然显露的神巫之性，是那么自然而放松、简洁而纯度，这是一种边地才有的新型现代诗，是“地域诗歌写作”的积极朝向之一，谢谢农岛兄弟，给我们的精神天空带来一个崭新的领地，他在这个领地中默默写作，作一个实朴的父亲、老师、乡间人，如其诗一般，负其生活命运的难坚前行，并透明着磨血着自已的精神铜质，你用诗歌辗平了现实的苦难，同时你的疼痛辗进我的血骨，让我一生想念你的健康与快乐。
在这里，40年多年来，我知道一个乡间写作者是具有怎样的命运抗争与努力，农岛兄弟的写作已超越那些为名利及物质的功利与务虚写作，他将写作作为了一种摆动命运黑暗与精神修功的自然行为，在其难坚的命运历程中，始终是诗歌写作中的不息原力支撑其面对现实，歌吟乡间，爱佑家人，获得一种特殊的精神内撑力量，这是一种为坦然活着，并活得通透与纯洁的原诗写作行为，我认为诗歌写作的要义之一就是驱除内心的黑暗，去达到你生命历程中穿越黑暗的过程，去达到雪洒明透的精神山顶。农岛兄弟的作品不是很多，就目前的作品中已见其漫长光阴中如磨铜一般的精神挤奶行为，远比那些所谓的空有的名家们实在而动人。
在这里，我们不得不从农岛兄弟身上得到一些动人的启示，世间名利皆是浮云，那些沉于民间与乡间的实朴的歌唱除了获得自身的穿越黑暗功能外，它建构起了一道独特的精神厚墙，不管人世与社会如何迁变，那些精神纯度的篇章会如山林的透明空气一般，永存于乡野旷地间，这是它们的原质与铜色，这便如农岛兄弟的诗歌一样散发其纯度的朴拙矿质。
一个写作者，只有依其精神与现实的根据地，外观天下世界，内修内心，吸纳自如，有根有据，有原乡有天下世界，有家人情怀，有担当，有付出才有收获，农岛兄弟数十年的默默坚持与写作就是一个极好的明证，一边是他现实的生活，一边是他内心隐形的精神诗意生活，二者形成一种相互撑持的平合点，就如阴阳两极的自然相交合融，使之达到一种滑动光阴之沉的甜浸与自足，诗歌写作的目的之一就是让你孤独地行走于密林的山道，去自悟与自明人子的原义与原质。
发星提出的地域诗歌写作的八大精神品质“真善美朴野巫神侠”其实就是通过在地域中找根找魂，然后回到人的原性原觉上，保持人的原美与原真之性，从农岛的写作中，断定他是地域诗歌写作的一个成功者，他的写作与现实行为，体现了地域诗歌写作的八大精神品质，他一直是地域诗歌写作群体的朋友与兄弟，他一直在受其影响，并根据自已的现实境界与写作基础做出自已自然的行为，他是除女诗人湄子之外，我认为当下极有代表性的水族现代诗人，他已开掘了自已的一种语言个性与精神系统，这是由原族（水族）、乡间生活、家中命运等多种板块板块组成的一片特定精神区域，目前农岛兄弟在诗歌上已取得一定成绩，很希望他在其它文类上有所创造，那就是更好更妙的事，因为他身上所累积的现实写作之矿太多太沉太有代表性，或说太有写作性，只有通过写作才能搬出其内心与精神的沉黑，去达到一个精神的大境，这是我所期待的。
2021.9.26大凉山普格双乳山下
发星：民刊《独立》主编、地域写作提出者，现居四川大凉山。
农岛诗选
农具在岁月深处低吟浅唱（组诗）
镰 刀
镰刀被父亲磨了又磨
有时磨出了朝阳
有时磨出了个弯月亮
父亲把锋芒舞动
田间地头的五谷杂粮
纷纷顺从了父亲的意愿
镰刀也收割着父亲的岁月
镰刀弯了一把又一把
父亲铮铮铁骨
弯了一下又一下
这一弯一弯，就弯了父亲的一生
锄 头
在岁月的深处
锄头和锄把的光亮
是母亲用老茧磨出
母亲拿起锄头
就有锄不完的杂草
锄头缺了一个口子
母亲的悲伤
极像缺了自己的一颗虎牙
母亲在田间地头锄草
看那样子多像母亲在锄着自己
要不，母亲为何总那样叨念着腰酸背痛
犁
犁是父亲的笔
春耕时节
水为墨大地为纸
父亲就画出了春天的模样
犁又像父亲的兄弟
农忙时他们形影不离
共话着一年的希望
他们的希望
有春天的鸟语
有夏天的稻花香
有秋天五谷的金黄
当说到圆滚的红薯时
我们童年深藏的那些喜悦无法掩盖
扁 担
扁担两头尖的
多是父亲挑柴担草
扁担经历着多少风吹雨打
父亲脸上就刻多少岁月的痕迹
扁担的两头缩短了
