祭红釉又称鲜红釉、宝石红釉、霁红釉、积红釉、醉红釉，创烧于明早期，因太祖朱元璋诏命用瓷器替代铜器用以祭祀后，宫廷每年春分卯时始祭日时，用红釉瓷祭祀郊坛，因作为皇帝御用，并用于礼敬天地日月，故名‘祭红’。
此件为大明宣德年製款祭红釉墩式杯，霁红釉色深沉，釉面光润，不流釉、不脱口、无黑点、无色斑，有橘皮纹及棕眼，从器底来看圈足胎釉结合处自然老化，火石红不太明显，底平面有橘皮纹、螺旋紋和放射状跳刀纹。
底款为青花双圈
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祭红釉又称鲜红釉、宝石红釉、霁红釉、积红釉、醉红釉，创烧于明早期，因太祖朱元璋诏命用瓷器替代铜器用以祭祀后，宫廷每年春分卯时始祭日时，用红釉瓷祭祀郊坛，因作为皇帝御用，并用于礼敬天地日月，故名‘祭红’。
此件为大明宣德年製款祭红釉墩式杯，霁红釉色深沉，釉面光润，不流釉、不脱口、无黑点、无色斑，有橘皮纹及棕眼，从器底来看圈足胎釉结合处自然老化，火石红不太明显，底平面有橘皮纹、螺旋紋和放射状跳刀纹。
底款为青花双圈
、六字二行“大明宣德年制”楷书款，仿晋唐小楷的笔法，后人提出出自当时功力深厚的大书法家沈度之手。关于宣德款的识别在网上、书籍中有大量研究介绍，故不在此一一赘述。
在古代的祭祝中，都要先行酹酒，后饮宴，是传统祭祀中不可缺少的礼仪。此件祭红釉墩式杯作为酹觞，在宣德帝在位十年中，肯定被用过。而更为传奇的是，此杯目前仅发现宣德款的这一只，后代再也没有发现有复烧品、或者说可能复烧过，但无成功品。史料记载，祭红釉瓷仅到了大清康熙朝时才复烧成功，此时大明朝早亡了。那么故事就来了，此杯可能从宣德帝开始，历经正统、成化、弘治、嘉靖、万历、崇祯等所有在位超过一年的大明朝皇帝都亲手、亲口用过....这是件不敢想像的事情。
此杯为著名收藏家枫舞枝先生重要收藏品之一，代表了一代瓷器收藏大师的鉴赏高度。
在古代的祭祝中，都要先行酹酒，后饮宴，是传统祭祀中不可缺少的礼仪。此件祭红釉墩式杯作为酹觞，在宣德帝在位十年中，肯定被用过。而更为传奇的是，此杯目前仅发现宣德款的这一只，后代再也没有发现有复烧品、或者说可能复烧过，但无成功品。史料记载，祭红釉瓷仅到了大清康熙朝时才复烧成功，此时大明朝早亡了。那么故事就来了，此杯可能从宣德帝开始，历经正统、成化、弘治、嘉靖、万历、崇祯等所有在位超过一年的大明朝皇帝都亲手、亲口用过....这是件不敢想像的事情。
此杯为著名收藏家枫舞枝先生重要收藏品之一，代表了一代瓷器收藏大师的鉴赏高度。