傅御江山福泽民，
希天始教德唯尊。
农功起本神之化，
好继渊源课儿孙。
注：每句第一字聯成：“傅希农好”
“付”姓通“傅”，“傅”与“付”同祖同宗，在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓，只不过是建国后文化落后及文字改革未成熟阶段，人们滥用，使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字。目前，许多找到早期家谱或寻
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傅御江山福泽民，
希天始教德唯尊。
农功起本神之化，
好继渊源课儿孙。
注：每句第一字聯成：“傅希农好”
“付”姓通“傅”，“傅”与“付”同祖同宗，在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓，只不过是建国后文化落后及文字改革未成熟阶段，人们滥用，使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字。目前，许多找到早期家谱或寻
到早期离散的大家族后，方知晓原来自己本来就是“傅”。当然，由于应用量太大，进入户籍已经成了事实，法律已经认可，修订字典中已经将其解释为姓。所以建议，写法归写法，祖先不会变即可，不提倡改户口。
《姓纂》记，郑国人史付的后代有取付姓者；《一统志》记，永乐年间有叫付吉者。它的曾经存在是与否我们暂且不去论证，也无法考证。目前为止，至少没有确切证据可以证明“付”姓更早的存在，更不用说“付氏”家谱了。请使用“付”字的宗亲们参考。
1、傅姓历史上权臣政客颇多，福泽百姓，为后人所敬仰。
2、字行辈份有序。如山东高密一支字行为：“日叙丙余，希深联贻，馨名因溥，垂法迪之。”另浙江绍兴丁巷傅姓字行为“宏规大启，垂裕后昆，渊源继述，孝友传家，允能缵绪，恪循谦恭，廉让攸赖，闻望远播，肇其敦厚，世泽绵长”。又新续傅姓派语字行为：“仁义礼智，文行信嘉，猷懋美厥，德益勋彰，永绍箕裘，俾尔炽昌。”
傅御：辅佐王或诸侯治事之官。《诗·大雅·崧高》:'王命傅御，迁其私人。' 郑玄笺:'傅御者，贰王治事，谓冢宰也。' 朱熹《集传》:'傅御， 申伯家臣之长也。'
希天：仰慕上天。谓使道德、修养等达到最高的境界。《鹖冠子·泰鸿》:' 泰皇 问 泰一 曰:'天地人事，三者孰急?' 泰一 曰:'爱精养神，内端者所以希天。天也者，神明之所根也。'' 陆佃 注:'内直者，与天为徒。' 宋 周敦颐 《通书·志学》:'圣希天，贤希圣，士希贤。' 清 王夫之 《张子正蒙注·动物》:'秩序，人所必由;而推之使通，辨之使精，则存乎学问。故博文约礼为希天之始教。'
农功起本：《白虎通》⑥:'古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，因天之时，分地之利，制耒耜⑦，教民农作。神而化之，使民宜之⑧。故谓之'神农'。'
《姓纂》记，郑国人史付的后代有取付姓者；《一统志》记，永乐年间有叫付吉者。它的曾经存在是与否我们暂且不去论证，也无法考证。目前为止，至少没有确切证据可以证明“付”姓更早的存在，更不用说“付氏”家谱了。请使用“付”字的宗亲们参考。
1、傅姓历史上权臣政客颇多，福泽百姓，为后人所敬仰。
2、字行辈份有序。如山东高密一支字行为：“日叙丙余，希深联贻，馨名因溥，垂法迪之。”另浙江绍兴丁巷傅姓字行为“宏规大启，垂裕后昆，渊源继述，孝友传家，允能缵绪，恪循谦恭，廉让攸赖，闻望远播，肇其敦厚，世泽绵长”。又新续傅姓派语字行为：“仁义礼智，文行信嘉，猷懋美厥，德益勋彰，永绍箕裘，俾尔炽昌。”
傅御：辅佐王或诸侯治事之官。《诗·大雅·崧高》:'王命傅御，迁其私人。' 郑玄笺:'傅御者，贰王治事，谓冢宰也。' 朱熹《集传》:'傅御， 申伯家臣之长也。'
希天：仰慕上天。谓使道德、修养等达到最高的境界。《鹖冠子·泰鸿》:' 泰皇 问 泰一 曰:'天地人事，三者孰急?' 泰一 曰:'爱精养神，内端者所以希天。天也者，神明之所根也。'' 陆佃 注:'内直者，与天为徒。' 宋 周敦颐 《通书·志学》:'圣希天，贤希圣，士希贤。' 清 王夫之 《张子正蒙注·动物》:'秩序，人所必由;而推之使通，辨之使精，则存乎学问。故博文约礼为希天之始教。'
农功起本：《白虎通》⑥:'古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，因天之时，分地之利，制耒耜⑦，教民农作。神而化之，使民宜之⑧。故谓之'神农'。'