【七绝·吴山重阳庵遗址】
重阳庵变阮公祠,
遗迹犹留石刻碑。
别有洞天犹福地,
青衣故事巧构思。
《重阳庵集》载其渊源:“(重阳庵)始自唐开成闲,祖师韩道古结茅以居,感青衣童子出现,有泉自洞中涌出,潴而为池,岁旱不竭,后大德闲西川道士冉无为云游至浙,因观青衣岩洞,遂盖三清宝阁、元帝圣殿,嗣汉三十八代天师广微子书‘青衣洞天吴山福地十方大重阳庵’一十四字刻于石壁,洪武二十四(1391)年立为全真丛林,丙子(1396)道士钟道铭重建,成化十一年(1475)住持梅道暹新之。”
唐宋时,吴山道观主要为符派道士所掌领。元大德间自西川入浙的冉无为,以重阳名庵,当为全真道士无疑,而三十八代天师张与材所书的观额,亦表明了全真庵后来发展成为杭州具有深远影响的全真教十方丛林,元郑元《遂昌杂录》载杭西重阳庵有罗蓬头修全真,为杭州地区深有影响的高道,曾授浙西都道录等。故此“国初有归并丛林之制,独重阳在全真道流班首,则文席必众望之士以居。”
据明成化嘉禾居士周鼎撰《重阳庵记》,记载了重阳庵自元大德至明成化间的历代住持:“冉(无为)之席则刘碧虚继之,继刘之席为江铁庵氏,继江之席为杨古岩氏、孙守素氏,继守素者钟本清氏,本清之继则志暹焉。暹初受业三茅宁寿观副都纪张静庵为弟子,骆仲仁又继暹之席以领众,而师友之相代先后一轨也。”刘碧虚、江铁庵、杨古岩、孙守素皆元时全真道士,“铁庵尝建五祖、七真之堂于殿右偏,在至正乙亥(注:至正无乙亥年,当为至元乙亥即
重阳庵变阮公祠,
遗迹犹留石刻碑。
别有洞天犹福地,
青衣故事巧构思。
