《四书六经》中的《乐经》曾两度出现在陕西省旬邑县？
文军锋
在咸阳渭河以北100多公里雄浑厚重的渭北黄土高原上，有一个资源富庶，人杰地灵祥瑞之地
文军锋
在咸阳渭河以北100多公里雄浑厚重的渭北黄土高原上，有一个资源富庶，人杰地灵祥瑞之地
新浪博客
---旬邑县。旬邑古称豳，周封邑，秦置县，周人先祖后稷四世孙公刘曾在此开疆立国，开创了古代农耕文明，因此就有了周时隐士，秦时仙家，春秋诸子所倾慕而云集于此，当年荀子视察秦变法，长期就隐居于此，加上该县域在明、清两代，人才辈出，贤儒无数，名门望族旬邑文氏一直璀璨渭北，因而，这里留下许多鲜为人知的中华典章和古文化，作为文氏后辈，一直很倾慕故乡深厚的历史文化和大贤雅儒。
2017年夏末一个周六，我在西安市西郊大唐西市古玩城的一个书摊上，发现了一本2003年出版的《陕西文摘》一书，不经意间看到一个短文，短文标题是《古豳游记》----作者：景凡。因为旬邑和彬县古称豳，旬邑县是我的家乡，所以我就更好奇的翻看着内容，其中有一段话引起了我的好奇，内容是：“宋时，《孙子兵法》遗稿出现在彬县自由市场上；明时，旬邑理学家文平人在古庙中得蝌蚪文竹筒，经二十余年译注，注成中国早失传的《古乐经》手稿，现存在旬邑县博物馆。在彬、旬交界的高原上，由于和外界隔绝，在民间至今留下了许多中华原始书籍和古语等。”当时看到有我们文氏后人译注了《乐经》信息后，我就将书买回家仔细琢磨，我开始查阅《旬邑县志》和《旬邑人物春秋》等书籍，从中才了解到一些关于这篇短文所提到《乐经》的一些信息。
短文中提到的旬邑文氏后人文平人，其原名叫文应熊，字梦叶，号平人，别号愧子，旬邑县人，生于明末，卒清朝康熙五十八年三月十五日子时，寿八旬有三，以学圣为志，不乐意仕途进展，欲学孔子，遂博览群书，并精研性理之学，认为“以理为主，欲亦是理;以真为主，妄亦是真;以善为主，恶亦是善;以公为主，私亦是公。一部性理，只‘爱、恶、欲皆天理’一句。”他还深究《易经》，认为《易》是圣道天命之书，《易》明即道明。于是每日读《易》，反复体味，穷究30余年，悟出:《易》理只说了“天命”二字。道理不外乎二象，二象乃《易》的纲领，许多条理俱在二象之中，二象即是以理为主，欲亦是理，即是善恶，皆天理也。他认为归总起来，“一切道理不能出其范围，圣人极深研几，崇法广业，尽在此中，人人可以学圣而配天。”著有《道统记》2卷、《孔门言行录》4卷、《四书解难》3卷、《周易蠡测》2卷、《乐经注》3卷、《知行记》12卷、《知人记》2卷、《全孝篇》1卷 。从文应熊简介中可以看到他注有《乐经注》3卷的信息记载，这一信息和《陕西文摘》提到的内容是相吻合的。
据传，孔子删诗书，定礼乐，成六经，自此成为了中国文化之源泉，目前，民间大部分流传的是《四书五经》而非是“六经”，四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。孔子云：“兴于诗，立于礼，成于乐。”说明《四书五经》之外还有《乐经》存在，其实就是《六经》，上面说的《五经》中缺少了《乐经》。但目前世面上为何独有五经流传，偏偏乐经失传？在民间流传着《乐经》曾两度在咸阳以北100多公里的旬邑县曾出现是否真实？我翻阅资料，查看网上专家研究信息，才有了更清晰的认识和了解。
据学者研究资料显示：
明末清初时候，旬邑县文氏有个大户人家，家中长子名叫文应熊。在应熊十六岁时，一天雨后他去村外的古寺闲游，发现寺庙早已残破不堪，殿内也被雨水淋得一片狼藉，当他正准备离开的时候，无意中看到墙角边散落了一堆竹简，还有一些浸泡在雨中。因为应熊平日里饱读诗书，所以对竹简很感兴趣，就将它们都拾起来带回家收藏。
应熊捡回家的竹简都写有文字，但字体都形如蝌蚪，他一时间也无法辨析。二十多年后，应熊考取了功名，一天偶然想起自己少年时捡到的竹简，于是就将它们都找出来研究，应熊经过三年的整理，发现这竟然是失传已久的《乐经》，因此他喜不自胜，并加了注释后整理成册，这一点在《旬邑县志》中也有提及。
在后来的两百多年间，又受到战乱的影响，应熊的竹简也全都遗失，他整理的《乐经》大部分也都失散被毁。
值得庆幸的是，应熊的族中后人文尔慰先生还收藏有一部分《乐经》，他为了更好地保存《乐经》，1936年文尔慰先生将其交给旬邑当时文化学者晚清秀才萧之葆先生保存。当萧之葆得到《乐经》后经过一番研究，确定是《乐经》无疑，因此他一直当成命根子。萧为清翰林，曾修旬邑县志，萧担心《乐经》再度遗失，就将在旬邑县东二十余里飞云洞中山谷内石崖上保存十余年的《乐经》经县长呈省府赠借复印，以广流传。邵力子得讯后喜不自胜，当即派省府秘书郑自毅赴旬邑县接洽，秘书郑自毅将《乐经》共三册从旬邑县萧君手中接收。据邵后来回忆，从旬邑带回西安的《乐经》有3册，每册约100多页，经过鉴定也确实是明代的纸张，而且在开篇还有文应熊写的自序。邵拿到《乐经》后激动不已，不久之后就准备对其进行抄录并安排印刷，并将原件进行了妥善的保存。
当时《西京民报》于1936年12月12日、13日独家刊出消息，尤其是12日第四版刊登了在旬邑县发现了《乐经》的经过，标题为：《乐经》旬邑古庙发现竹简飞云洞中只余今文。副标题是：书存邵**手行将付梓。内容为：孔子删诗书，定礼乐，成为六经，为中国文化之渊泉。自经秦火后，六经遗失，及汉除挟书律，齐鲁诸生，得默写原经，但谨成诗、书、礼、易及春秋五经。而《乐经》一书，无复能记忆而写出者，是以三千年来我国的六经缺一，成为莫大的遗憾。倾本省在旬邑县发现《乐经》，实为稀世奇珍，文化界又得一至宝，兹将发现经过略述於后，此消息一出，在学界内引起了广泛的热议，被称之为两千来文化界的一大盛事。然而，天有不测风云，就在邵专家准备刊印《乐经》期间，西安发生了事变。不久之后，邵专家就被关押了，虽然邵最后平安无事，但刊印《乐经》的事情就没了下文，不过最要命的是三册《乐经》原件失踪了，就像是人间蒸发一样，从此了无音讯。究竟《乐经》被谁拿走了呢？至今还是个谜。
对于《乐经》的下落，后来的专家们也有不少推测。比如，在战乱中被哪个不识货的士兵给毁掉了，但不过这种说法站不住脚，因为邵将《乐经》视为身家性命，一定保存得极其隐蔽，所以不可能会被人发现。还有专家推测，《乐经》还在邵的后人手里，要么被他的后人遗失，要么被他的后人秘密地收藏，但不过也都是推测，让人感到无比遗憾，
虽然至今，再没有乐经传世的消息，但《乐经》两次横空出现在我故土旬邑县，尤其是因我文氏后人缘由而再次现世，这给了我文氏后人极大的荣耀和自信。也许不久来某一天或许会重新现世也很难说，那将是传统文化发展的一大盛事，我们共同期待。
注：文中研究者资料部分章节内容摘自（文澜海润工作室）
个人简介
文军锋，汉族，1975年出生于陕西省咸阳市旬邑县文家村，大学文化，党员，现居西安市西咸新区沣东新城。从事医药行业工作二十年余年，擅长医药营销管理，取得国家级人力资源培训师一级证书。爱好书画，尤其对文氏家族文化历史探索有浓厚的兴趣，愿结识行业优秀者及对家文化具有浓厚兴趣爱好的良师益友，一起交流，共同进步。（13892879755微信同号）。
2017年夏末一个周六，我在西安市西郊大唐西市古玩城的一个书摊上，发现了一本2003年出版的《陕西文摘》一书，不经意间看到一个短文，短文标题是《古豳游记》----作者：景凡。因为旬邑和彬县古称豳，旬邑县是我的家乡，所以我就更好奇的翻看着内容，其中有一段话引起了我的好奇，内容是：“宋时，《孙子兵法》遗稿出现在彬县自由市场上；明时，旬邑理学家文平人在古庙中得蝌蚪文竹筒，经二十余年译注，注成中国早失传的《古乐经》手稿，现存在旬邑县博物馆。在彬、旬交界的高原上，由于和外界隔绝，在民间至今留下了许多中华原始书籍和古语等。”当时看到有我们文氏后人译注了《乐经》信息后，我就将书买回家仔细琢磨，我开始查阅《旬邑县志》和《旬邑人物春秋》等书籍，从中才了解到一些关于这篇短文所提到《乐经》的一些信息。
短文中提到的旬邑文氏后人文平人，其原名叫文应熊，字梦叶，号平人，别号愧子，旬邑县人，生于明末，卒清朝康熙五十八年三月十五日子时，寿八旬有三，以学圣为志，不乐意仕途进展，欲学孔子，遂博览群书，并精研性理之学，认为“以理为主，欲亦是理;以真为主，妄亦是真;以善为主，恶亦是善;以公为主，私亦是公。一部性理，只‘爱、恶、欲皆天理’一句。”他还深究《易经》，认为《易》是圣道天命之书，《易》明即道明。于是每日读《易》，反复体味，穷究30余年，悟出:《易》理只说了“天命”二字。道理不外乎二象，二象乃《易》的纲领，许多条理俱在二象之中，二象即是以理为主，欲亦是理，即是善恶，皆天理也。他认为归总起来，“一切道理不能出其范围，圣人极深研几，崇法广业，尽在此中，人人可以学圣而配天。”著有《道统记》2卷、《孔门言行录》4卷、《四书解难》3卷、《周易蠡测》2卷、《乐经注》3卷、《知行记》12卷、《知人记》2卷、《全孝篇》1卷 。从文应熊简介中可以看到他注有《乐经注》3卷的信息记载，这一信息和《陕西文摘》提到的内容是相吻合的。
据传，孔子删诗书，定礼乐，成六经，自此成为了中国文化之源泉，目前，民间大部分流传的是《四书五经》而非是“六经”，四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。孔子云：“兴于诗，立于礼，成于乐。”说明《四书五经》之外还有《乐经》存在，其实就是《六经》，上面说的《五经》中缺少了《乐经》。但目前世面上为何独有五经流传，偏偏乐经失传？在民间流传着《乐经》曾两度在咸阳以北100多公里的旬邑县曾出现是否真实？我翻阅资料，查看网上专家研究信息，才有了更清晰的认识和了解。
据学者研究资料显示：
明末清初时候，旬邑县文氏有个大户人家，家中长子名叫文应熊。在应熊十六岁时，一天雨后他去村外的古寺闲游，发现寺庙早已残破不堪，殿内也被雨水淋得一片狼藉，当他正准备离开的时候，无意中看到墙角边散落了一堆竹简，还有一些浸泡在雨中。因为应熊平日里饱读诗书，所以对竹简很感兴趣，就将它们都拾起来带回家收藏。
应熊捡回家的竹简都写有文字，但字体都形如蝌蚪，他一时间也无法辨析。二十多年后，应熊考取了功名，一天偶然想起自己少年时捡到的竹简，于是就将它们都找出来研究，应熊经过三年的整理，发现这竟然是失传已久的《乐经》，因此他喜不自胜，并加了注释后整理成册，这一点在《旬邑县志》中也有提及。
在后来的两百多年间，又受到战乱的影响，应熊的竹简也全都遗失，他整理的《乐经》大部分也都失散被毁。
值得庆幸的是，应熊的族中后人文尔慰先生还收藏有一部分《乐经》，他为了更好地保存《乐经》，1936年文尔慰先生将其交给旬邑当时文化学者晚清秀才萧之葆先生保存。当萧之葆得到《乐经》后经过一番研究，确定是《乐经》无疑，因此他一直当成命根子。萧为清翰林，曾修旬邑县志，萧担心《乐经》再度遗失，就将在旬邑县东二十余里飞云洞中山谷内石崖上保存十余年的《乐经》经县长呈省府赠借复印，以广流传。邵力子得讯后喜不自胜，当即派省府秘书郑自毅赴旬邑县接洽，秘书郑自毅将《乐经》共三册从旬邑县萧君手中接收。据邵后来回忆，从旬邑带回西安的《乐经》有3册，每册约100多页，经过鉴定也确实是明代的纸张，而且在开篇还有文应熊写的自序。邵拿到《乐经》后激动不已，不久之后就准备对其进行抄录并安排印刷，并将原件进行了妥善的保存。
当时《西京民报》于1936年12月12日、13日独家刊出消息，尤其是12日第四版刊登了在旬邑县发现了《乐经》的经过，标题为：《乐经》旬邑古庙发现竹简飞云洞中只余今文。副标题是：书存邵**手行将付梓。内容为：孔子删诗书，定礼乐，成为六经，为中国文化之渊泉。自经秦火后，六经遗失，及汉除挟书律，齐鲁诸生，得默写原经，但谨成诗、书、礼、易及春秋五经。而《乐经》一书，无复能记忆而写出者，是以三千年来我国的六经缺一，成为莫大的遗憾。倾本省在旬邑县发现《乐经》，实为稀世奇珍，文化界又得一至宝，兹将发现经过略述於后，此消息一出，在学界内引起了广泛的热议，被称之为两千来文化界的一大盛事。然而，天有不测风云，就在邵专家准备刊印《乐经》期间，西安发生了事变。不久之后，邵专家就被关押了，虽然邵最后平安无事，但刊印《乐经》的事情就没了下文，不过最要命的是三册《乐经》原件失踪了，就像是人间蒸发一样，从此了无音讯。究竟《乐经》被谁拿走了呢？至今还是个谜。
对于《乐经》的下落，后来的专家们也有不少推测。比如，在战乱中被哪个不识货的士兵给毁掉了，但不过这种说法站不住脚，因为邵将《乐经》视为身家性命，一定保存得极其隐蔽，所以不可能会被人发现。还有专家推测，《乐经》还在邵的后人手里，要么被他的后人遗失，要么被他的后人秘密地收藏，但不过也都是推测，让人感到无比遗憾，
虽然至今，再没有乐经传世的消息，但《乐经》两次横空出现在我故土旬邑县，尤其是因我文氏后人缘由而再次现世，这给了我文氏后人极大的荣耀和自信。也许不久来某一天或许会重新现世也很难说，那将是传统文化发展的一大盛事，我们共同期待。
注：文中研究者资料部分章节内容摘自（文澜海润工作室）
个人简介
文军锋，汉族，1975年出生于陕西省咸阳市旬邑县文家村，大学文化，党员，现居西安市西咸新区沣东新城。从事医药行业工作二十年余年，擅长医药营销管理，取得国家级人力资源培训师一级证书。爱好书画，尤其对文氏家族文化历史探索有浓厚的兴趣，愿结识行业优秀者及对家文化具有浓厚兴趣爱好的良师益友，一起交流，共同进步。（13892879755微信同号）。