湘有昭山，客子不乐远游
2016-10-09 16:40阅读：
湘有昭山，客子不乐远游
张作奇／文图
昭山，又名招山，还称马山。其名得来均有典故或传说。光绪刊《湘潭县志•山水》称：“谚云：‘湘有招山，客子不乐久游。’”招,手呼也。《说文》：“招，会意。从手。召声,呼唤。本义:打手势叫人来。”招者,召也。《楚辞•招魂序》：“以手曰招,以言曰召。”
（一）昭阳玄帝坐中间
湘潭有首民歌这样唱道：
左一弯， 右一弯， 你晓得好多弯来上昭山？
前面有棵什么树？后面有个什么山？
什么人在前殿坐？什么人坐后台？
什么人坐中间？
左一弯， 右一弯， 我晓得三十六弯上昭山。
前面有棵白果树， 后面有座笔架山。
关圣帝君前面坐， 观音老母坐后台。
昭阳玄帝坐中间。
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据现存石碑载：昭山之巅，有昭山古寺，建于唐初，坐北朝南，沿险峰峭石而建。唐代时叫昭山禅寺，宋代时叫昭阳殿，明、清时叫昭山观，历代都是昭山的主要胜迹。原寺为佛道同单，故中轴线上自北而南首进即为玄帝宫，供奉玄帝。其像毁于“文革”时期。
民间传说，玄帝，名昭阳，战国时期楚国人。曾为楚国上柱国，即最高军事统帅，战功显赫，后遭权贵排挤，退隐昭山。秦灭六国后，后世为纪念这位楚国功臣名将，将他作为神供奉，于唐初在昭山为其立庙，宋时尊为玄帝，改寺为昭阳殿，誉其为南岳圣帝之兄。
玄帝和圣帝是亲兄弟，都住在南岳。原本也是凡人，由于他俩心肠好，竭力替人排忧解难，所以受到人们的尊敬和爱戴。死后成仙，变成了“大显威灵，保障一方的菩萨”。他俩的心肠一样好，性格却大不相同。哥哥玄帝性格温和，如同春风，弟弟圣帝性格急躁，有如夏火。法力也不相同，哥哥的法力不如弟弟。遇到有人相求时，哥哥常常用温和的关心去安慰人，鼓励人。弟弟却能大显神通，惩罚恶人。
有一天，玄帝听说昭山是个好地方，便对圣帝说：“昭山是一块宝地，愚兄想到那里为神去！”
圣帝说：“你是哥哥，应该镇守南岳名山。”玄帝心想：“弟弟法力大，名山应该由他镇守，再说一般的山也承受他不起。自己喜欢清风淡月，去昭山更为适宜。”于是径自飞到了昭山。他来到昭山一看，果然好景致，便在这里落下脚来。
从此，兄弟两人一住南岳，一住昭山。玄帝的法力没有圣帝大，前来朝拜他的人也没有那么多，但他也落得自在。他总是温和待人，用和风吹拂着过往行人的身心，使他们心情舒畅。凡是到昭山游览的人，不管心情怎样不好，一到昭山，便觉心旷神怡，忧愁顿解。所以昭山虽然没有南岳名气大，却更使人流连忘返。民谚说“湘有昭山，客子不乐远游”。就是因为昭山玄帝不断向游子亲切召唤吹拂春风的缘故。
（二）二个“昭王”的昭山
第一个说的是周昭王，曾伐楚上昭山。光绪《湖南通志》、《大明一统志》均载：
昭山在县东四十里，以昭王南征至此，盘桓数月，殁此故名。
《竹书纪年》的记载:“昭王南征而不复。”但死于何处说法不一。一说沉于汉水之中，一说溺死湘江深处。持后一说的人认为，周昭王沉溺的江畔之山，称为昭山；周昭王灭顶之潭，名曰昭潭。
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据考证，周昭王时期，周、楚关系开始紧张起来了，周昭王集中全力，打击楚国。据陕西扶风出土的《墙盘》铭文记载：“弘鲁召（昭）王，广笞荆楚，唯狩南行。”又据《竹书纪年》记载，周昭王攻楚，主要有三次：第一次，周昭王十六年（约公元前985年），周昭王“伐楚，涉汉，遇大兕”（兕，古代犀牛一类动物。）第二次，周昭王十九年（约公元前982年），昭王派祭公攻楚，“天大日(壹)，雉兔皆震，丧六师于汉”。第三次，周昭王二十四年（约公元前977年），“昭王末年，夜清，五色光贯紫微，其王南巡不返”。这次攻楚，周昭王全军覆没，周人讳言此事，模糊地说“南巡不返”。周昭王死因，《史记正义》引《帝王世纪》说：
昭王德衰，南征济于汉，船人恶之，以胶舟进。王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。
周昭王攻楚及其败亡，是我国历史上一件大事。周昭王“没于水中而崩”实为汉水，“溺死湘江深处”系误传。
另一个是说，楚昭王南巡上昭山。据《孔子家语》卷二《致思第八》载：
楚昭王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。子曰：“此所谓萍实者也，萍水草也可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉。”使者反，王遂食之，大美。久之使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：“夫子何以知其然乎？”曰：“吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。’此是楚王之应也。吾是以知之。”
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其意为楚昭王回郢都复国时，在此山下江中得一硕大如斗的红色果实，昭王派官员去山东问儒家始创者孔丘。孔丘告曰：“此为萍实也，可剖而食之，吉祥也。”楚昭王认为这是他复国之吉兆，于是便把获实之地命名为昭山。
据清•罗汝怀《昭潭考》曰：
三国吴宝鼎二年析置，云以楚昭王渡江得萍实于此而名。又楚山在县北九十里，相传楚昭王曾经此山巅，有昭王台遗迹。又萍实桥在县西南，杨吴置，后圮，明初复建。又《一统志》云：“县西北七十里醴陵界，有香水渡，即昭王渡江得萍实处。”
周昭王、楚昭王是否与昭山有直接关系？王闿运在《昭山》一文中作出了回答：
昭，取显明义，兼标表。……昭可名山，何须周楚；潭因山号，理可无疑。
（三）马援驻军得名马山
据清康熙《湘潭县志》载：
马山在县东三十里，截江而起，耸立万仞，仰抱湘流，森秀如画，盖邑之华表山也。
马山是由于马援曾在此驻军。据说，东汉建武十七年（41年），伏波将军马援奉光武帝刘秀诏令率军南征，曾屯兵昭山下的昭滩，埋锅造饭，卸鞍饮马，马援是当时赫赫有名的战将，以其姓氏名山，当然有纪念、叨光的意思。据清•彭而述《湘行记》曰：
计汉建元中出师岭外，用遏蛮方，楼船、伏波诸人，罔不取径于此，则湘江一水，固南北战伐之喉也。
伏波将军即东汉马援，他出征南越，曾路经并驻军昭山。清•王闿运《昭山》有句：“上有昭滩，名因马援。山潭之号，更在其前。”
另据湘潭《湖田马氏五修族谱》和《湖田马氏六修族谱》(初本)记载，马援是东汉名将，因功累官拜伏波将军，曾在湘潭驻军，他的后人遍布全国，湖南湘潭的湖田马氏，便是其中重要的一支。依照族谱记载，台湾地区领导人马英九是伏波将军马援的第五十九代孙。
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（四）昭山“因其下有昭潭”
《古今图书集成•方舆汇总•职方典》之“长沙府部”对昭山的得名及其险峻作了绝妙的描写：
因其下有昭潭，故又名昭山。……绝岭而奔，秀起湘岸，亭然翠立，怪石磅礴，异木层阴，微露岩萼而无倾落之势，舟过其下，隐隐见岩墉石窗，窥攀莫及。
北魏•郦道元《水经注》：
湘水又北径昭山西，山下有旋泉，深不可测，故言昭潭无底也。亦谓之曰湘州潭。
据明•嘉靖刊《湘潭县志》称：
境濒湘水，境内有昭潭……唐改为湘潭，因以潭名也。
昭山因昭潭得名，尚可。湘潭也因昭潭得名，欠妥。虽然这个说法流传甚久，但据地方志专家周磊教授考证，这是以唐天宝年间的湘潭县境而提出的，与南梁的命名不符。若“以潭名”，则洣江多潭，永乐江(今安仁北)亦有潭，可称洣潭、永乐潭，“潭”不必言“湘”。
王闿运在清•光绪刊《湘潭县志》：“梁立湘潭国，与汉湘南，吴湘西，北望迥绝。潭之言浔，延迤深远之称，不必临湘川而氏县也”；“阴山以洣水为界，北攸南阴山，时更于阴山之西立县，反又能近湘，故曰湘潭。潭，覃也，延也，非以澄渊名潭也”。否决了以潭命名的说法。然则，湘潭者，湘县(或临湘)之边远也。
（原载张作奇编著《湘潭历史图说》）
