品读儒家经典《论语》，学习中华优秀传统文化
2018-07-05 23:16阅读：
品读儒家经典《论语》，学习中华优秀传统文化
周至一中
李月娥
关键词：《论语》
孔子
做人处事的智慧
中华民族优秀传统文化
树立远大理想，勇于担当
严于律己、宽厚待人
己所不欲，勿施于人
坚守道义，问心无愧
尊重知识、尊重老师
热爱学习，重视人格修养
内容摘要：在先秦诸子思想中，儒家思想对中国人的影响最为深远，本文重点以高中语文选修教材《先秦诸子选读》《论语》选读为例，分析其传统文化精髓，并结合生活实际，谈谈我对学生所进行的传统文化教育的一些教学实践活动。
正文：
春秋战国时期是我国文章鼎盛的时代，出现了“百花齐放，百家争鸣”的局面，其流派之多、哲思之深、影响之远、原创性之强，是空前的，也是绝后的。先秦诸子文章，是中华传统文化最重要的根，我们应该认真研读，积极学习、继承、弘
扬。高中语文选修教材《先秦诸子选读》就是我们学习、继承优秀传统文化的最佳典范。作为语文教师首先要认真研读，提高自身修养，在工作、生活中做好学生的表率，然后才能借助教材对学生进行思想品德的教育。因此，教师在讲授
《先秦诸子选读》时，要注意启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，要重视、培养学生对我国优秀传统文化的热爱之情，做一个有文化、有教养、有担当的当代中学生。
在先秦诸子思想中，对中国人影响最深远的是儒家思想，本文重点以高中语文选修教材《先秦诸子选读》中《论语》选读为例，探讨其中蕴含的传统文化，并结合生活实际，谈谈我对学生所进行的传统文化教育的一些教学实践活动。
孔子，名丘，字仲尼，祖籍山东，是鲁国邹县人。是儒家学派的创始人，他性格温和、果敢，为人正直、敢言、忠诚、仁慈。他的主张、他的思想、他所创立的儒家学派为中国文化指明了方向。从此五千年的华夏文明不再在黑暗中航行，他研究提倡的一系列做人的标准、道德的尺度和行为的规范成为人们安身立命的根本，他将这些思想都浓缩在了一部《论语》中，为中华民族、乃至整个人类的思想文化发展做出了巨大贡献。
《论语》是一部语录体散文著作，主要记录了孔子的言行，只一小部分内容记载了几位弟子的话。《论语》共有二十篇，篇名取自每篇开头两三个字。高中语文选修教材《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读就从不同角度为我们展示了孔子的人格魅力，使我们获益匪浅。他所倡导的仁、义、礼、智、信在《论语》选读中均有不同程度的体现。下面我就阅读《论语》选读的感受以及在教学中对学生进行传统文化教育方面谈谈我的理解与做法。
一、树立远大理想，勇于担当。
孔子理想人格的核心是“仁”。“仁”的基本面是“克己复礼”，即克制自己，使自己的视、听、言、行都符合礼的规定。因而“仁”就成为衡量一切是非善恶的最高标准。面对混乱黑暗的社会现实，孔子希望统治者实行仁政，爱惜民力，关心民生疾苦，以仁治国。他反对战争，主张和平、太平，为了改变天下无道的现实，为了宣扬仁政主张，他带着弟子开始了周游列国之旅，历时十四年之久。研读《天下有道，丘不与易也》一文，我们得知为推行仁政，孔子曾遭到长沮、桀溺、荷蓧丈人的嘲讽，但他依然勇担社会责任、积极入世，他说“天下有道，丘不与易也”，他认为天下混乱、无道，自己有责任挺身而出，去努力改变黑暗的社会现实。当被士兵围困在陈、蔡两国间的郊野中，他们断粮七日，随从的弟子饿得站不起来，可是他依旧给大家讲学、朗诵、唱歌、弹琴。他的这种勇于担当、坚定地面对困难、不畏艰险、矢志不渝、锲而不舍的精神值得我们学习。在教学中，我们不能仅仅把《论语》当成文言文来教，更应把它当作砥砺人格、磨砺意志、提高思想道德修养的德育课对待。于是我让学生谈对孔子伟大人格、伟大精神的认识、理解，反思自己的人生态度、人生追求，以及在生活、学习中遇到困难时的想法、做法，给学生设置一定的情景，考查他们的处事能力、思想道德修养。通过讨论，学生纷纷表示要努力学习、加强自身修养，学习孔子不惧困难，锲而不舍、勇于追求的精神，他们也要树立远大的理想，勇于担当。
二、严于律己、宽厚待人；己所不欲，勿施于人。
在《己所不欲，勿施于人》中，孔子从不同侧面解释了“仁”，即“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”“爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。他不仅阐述了什么是仁，而且讲述了如何实践“仁”，那就是将心比心、推己及人，要志向远大、意志坚强。这篇文章对学生教育意义极大，现在的学生多是独生子女，在家里是小皇帝、小公主，娇生惯养、自私任性，缺乏宽容、理解、关爱的胸怀，不善处理人际关系。于是学习《己所不欲，勿施于人》一文时，我通过列举古人事例教育学生，学生也结合现实生活实例谈自己的看法，渐渐地，经过讨论，学生感到孔子的话非常有道理，认识到自私自利、心胸狭窄是做人的大忌，他们决定从现在起，无论说话、做事都会先考虑别人、集体的利益，以大局为重，善解人意、严于律己、宽厚待人、己所不欲，勿施于人。
三、坚守道义，问心无愧
自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。在孔子那里，“义”是一个具有根本意义的道德原则。在他看来，富贵是否可求，关键在于是否合乎道义。在《不义而富且贵，于我如浮云》中孔子说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，这句话告诉我们无论贫寒还是富贵都要坚守道义，贫寒的生活亦有乐趣，富贵也并非不好，但违背了道义的富贵毫无价值。这就是我们现在说的“君子爱财，取之有道”，在讲授这一课时，我假设了好几种情况，让学生讨论，比如“倘若你在来校的路上，捡到装有数张百元人民币的钱包，你打算怎么办？”“假若有不认识的人要请你吃饭，你去吗？“假如有一个同学叫你帮他教训另一名同学，他答应事成之后给你报酬，你愿意吗？”“假如有人劝你别上学了，只要你跟着他干，保证给你高于他人几倍的工资，你相信吗？你会辍学随他而去吗？”等等，学生的讨论非常热烈，通过学习《不义而富且贵，于我如浮云》，可看出学生已能明辨是非，富有正以感，也形成了积极正确的人生观。当然在今后的教学中，还要不断给学生灌输积极正直的思想，还要在生活中，和学生多交流，对学生进行正确的引导。
四、尊重知识、尊重老师
一日为师，终身为父，尊重知识、尊重老师历来是中华民族的优良传统，这种理念可在《当仁不让于师》中得到验证。在弟子眼中，孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有发、毫不自私的圣人。当叔孙武叔和陈子禽在子贡面前诋毁孔子、挑拨孔子和子贡师生关系时，子贡毫不留情、直接否定了陈子禽，对老师给予了高度评价，说“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼日月也，无得而逾焉。”谁轻视老师，谁就是是自不量力的人。老师的才德出类拔萃，他匡时济世、前途远大，“其生也荣，其死也哀”，他与日月同辉、与山川同在，人们永远记着他。
韩愈说“师者，所以传道授业解惑也”，这是说老师不仅要给学生讲授书本知识，解决书本上的疑难，还要教给学生生活中的知识、做人的道理。我经常这样教育学生，除了父母外，最关心你成长、为你负责的人就是老师，老师辛苦操劳，没有时间照顾自己的孩子，却整天陪着你们，给你们讲知识、讲道理，看到你们进步就高兴，看到你们不思上进就心情不好，就想批评教育你。你走到大街上没有人说你怎么怎么了，但你一旦伤害了他们的利益，人家不会对你客气的，所以要明白老师的良苦用心，更不能因为老师批评了你，你就顶撞老师，甚至报复老师。学生听后都表示他们知道学校和老师不管怎么做都是为他们好，他们绝对不会顶撞老师的。学了《当仁不让于师》，学生说“孔子和他的弟子关系很融洽，其实我们的老师讲课认真，很负责任，对我们一视同仁，关心爱护我们，是我们成长路上的领路人，我们也要尊重、爱戴我们的老师”，听了学生的肺腑之言，我非常感动，我感受到孔子所主张的尊师重教的传统文化已经驻进了学生的心里。
五、热爱学习，重视人格修养。
关于学习的重要性，必修三我们学过荀子的《劝学》和韩愈的《师说》，但比荀子讲授学习重要性更早的则是《论语》，在《好仁不好学，其弊也愚》中，孔子谈到“六言六蔽”，即六种美德和六种弊病，是这样说的“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”，意思是说喜欢仁德却不喜欢学习，那是愚蠢的；喜欢聪明却不喜欢学习，是放浪而没有准则；喜欢诚信却不喜欢学习，是害了自己；喜欢耿直而不喜欢学习，说话就容易急切伤人；喜欢勇猛而不喜欢学习，就会犯上作乱；喜欢刚正却不喜欢学习，就容易狂妄自大，不知天高地厚。在这里，孔子强调了后天学习的重要性，即好学可以防止六种德行而产生的诸多弊端。这里的“学”不只是学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这些观点在今天看来依然显得正确而深刻，我们要学习“六言”，防止“六蔽”，提高自身修养，学习孔子为人处世的智慧。
通过对《论语》选读的研读以及我的教学实践活动，我对《论语》中所蕴含的优秀传统文化的认识也越来越明确而深刻，它对我的启示就是，教师不仅自己要认真研读《论语》，努力挖掘其文化价值，学习孔子为人处世的智慧，提高自身修养，还要研究孔子思想对当今社会的重要意义，去熏陶、教育、影响学生，使得孔子的伟大思想，中华民族的优秀传统文化在我们的下一代身上得以继承、发扬。作为一名教师，我还要学习孔子的教育思想，比如因材施教、有教无类，循循善诱；比如关爱学生，尊重学生，和学生平等相处，建立和谐、融洽的师生关系，建立深厚的师生情谊，做学生的良师益友，做学生成长的领路人、做一个品德高尚、学识渊博的人民教师。
