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[转载]泉州古街巷地名的文化内涵

2018-10-30 18:18阅读：

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原文地址：泉州古街巷地名的文化内涵
原文作者：英林中学历史教研

泉州古街巷地名的文化内涵
许慧婷/文

　　泉州位于福建东南海滨，东临台湾海峡，是国务院首批公布的二十四座历史文化名城之一。泉州有着悠久的历史，［嗣圣十六年，析泉州之南安、莆田、龙溪，置武荣州。治南安，领县四……景云二年，改为泉州，今之泉州始也。”[1]但当时武荣州的州治设在今天的南安丰州，直到［唐开元六年（七一八年）才移到清源紫帽之间，晋江北岸的今泉州的地址。”[2]随着我国古代经济重心的南移和［海上丝绸之路］的发展，宋元时期泉州的海外交通及贸易十分繁荣，元代泉州港被誉为［东方第一大港］。泉州经济得到迅速的发展，泉州城也不断地进行扩建和发展，逐渐成为我国古代东南沿海的一个政治、经济、文化繁荣的重要城市，获得［海滨邹鲁］、［泉南佛国］等美誉。
　　泉州古街巷作为泉州古城的重要组成部分之一，是泉州历史上人们长期居住并且在经济、文化等各方面都较发达的区域，承载着泉州的过往，最能反映泉州的历史文化风貌。泉州的每一条古街巷都各自有其专属的名称，这些古街巷地名是人们在长期的社会生活过程中形成的。泉州古街巷地名反映了泉州各个历史阶段的经济、物产、社会变迁、宗教信仰等，折射着泉州的文化底蕴，是泉州城历史的活化石，也是历史留给泉州的一份独特的文化遗产。
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聚宝街即景（潘登/摄影）

古街巷地名的文化内涵

　　泉州古街巷的地名具有较强的延续性和稳定性，是人们在社会生活中约定俗成的，世代延袭使用。泉州古街巷的地名除了体现该地地形地貌、方位外，还具有浓厚的文化内涵，有的记载着泉州的海外交通与贸易的辉煌历史，有的记录着泉州历史上的名人，有的反映着泉州的宗教信仰，有的折射着泉州人崇尚的道德观念，有的反映着泉州的生活、生产风貌。
　　（一）记载着泉州海外贸易的辉煌历史
　　泉州，当时亦称刺桐城是古时我国著名的对外通商口岸。唐代，随着“海上丝绸之路”的不断拓展，泉州已发展为商贾集聚的重要港口，与扬州、广州和交州并肩齐名，跻身于全国古代四大港口之列，是“云山百越路，市井十洲人”[3]的重要交通贸易都会，出现“船到城添外国人”[4]的对外开放的盛况。到了宋元时期，泉州海外贸易进一步繁荣。北宋“元祐二年(1087年)十月，宋廷在泉州设置福建提举市舶司，泉州始成法定港口。”[5]据南宋时任泉州市舶司提举的赵汝适所撰《诸蕃志》记载，有70多个国家和地区与刺桐港进行海上通商贸易。元代的海外贸易也十分的繁盛。据《元史·食货志》记载：“元至元十四年（1277年）立市舶司一于泉州，令忙古鲟领之。立市舶司三于庆元、上海、澉浦，令福建安抚使杨发督之。每岁招集舶商，于番邦博易珠翠香货等物，及次年回帆，依例抽解。然后听其货卖”[6]，而以泉州为最盛，代替唐宋之广州。元代吴澄描写到：“泉，七闽之都会也。番货运物，弄宝珍玩之所渊薮；殊方别域，富商巨贾之所窟宅，号为天下最！”[7]刺桐港依靠经济繁荣和科技进步，以及凭藉“海上丝绸之路”的东风，在宋元时期一跃而为中国古代最大的贸易港，被海内外誉为“梯航万国”的“东方第一大港”。
　　泉州古街巷地名有许多是体现了昔日泉州辉煌的海外贸易。如位于现今泉州旧城区南部，北起万寿路、南至厂口旱闸的街巷，宋元时期四海番舶，五洲商旅云集。在这条街上金银珠宝、绸缎布匹、香料药材、茶叶瓷器等交易繁荣，其盛况可谓“聚四方之珍宝”。因此，当时的人们称这条街为“聚宝街”，并沿用至今。
　　在元末泉州城南部一条商铺遍布的城市主干街道，北起南岳宫口与亭前街的交界处，往南为今南岳后街南段（止于灶仔巷口），接义全后街（止于义全宫口），再接寮仔街（止于天后路德济门）。因这主要是以外商为服务对象的商业中心，来自世界各地的琳琅满目的商品在这里进行着交易，所以店铺林立，于是被当时人们称为“排铺街”，意为“店铺排满街”。
　　北宋时泉州设置了市舶司，市舶司的设置促进了泉州海外贸易的迅速发展，从此泉州城南滨江码头车水马龙，装卸货物昼夜不停，当时的市舶司为了方便中外商人存放货物就建了一座仓库，人们称为“舶司库”。舶司库在对外贸易中起了很大的作用，当时人们就把舶司库所在地叫做“舶司库巷”。
　　交通贸易的发达，使得官员，中外商人等往来频繁，为了给来泉者提供服务，元代在今泉州西街中段、开元寺东塔斜对面的一条小巷里设置了馆驿，就是专供接待过往官人、信使住宿以及更换车马交通工具的地方，这街巷因此名为馆驿巷。明代天启年间（1621～1627年）知府沈翘楚更迁驿站于泉州城外，原驿站废弃又新建了馆驿，新馆驿所在的街巷就被称为新馆驿巷，旧馆驿虽然被废但是其地名仍然保留下来沿用至今，所以泉州现在还有新旧馆驿两条巷。
　　这些古街巷的地名从不同的方面印证了泉州海外交通和贸易的繁荣历史。
　　（二）反映着泉州宗教信仰文化
　　世界各大宗教伴随着泉州海外交通的发达，顺着海路或陆路传入泉州，并且在泉州得到不同程度的发展。现今在泉州依然可以找到佛教、伊斯兰教、印度教、基督教、婆罗门教和摩尼教等各种外来宗教的遗迹、遗物。中国的道教和民间信仰在泉州也很兴盛。于是，在泉州各种外来的宗教与泉州的道教、民间信仰，长期和谐相处、多元共存，共同赋予了泉州丰富多彩且深厚的宗教文化积淀，泉州因此被誉为“世界宗教博物馆”。在泉州古街巷的地名中有很多体现泉州的多元宗教文化的地名，其中最多的是与佛教、道教及民间信仰相关的地名。
　　泉州素有“泉南佛国”之称。早在魏晋时期，泉州就建有佛教寺院，南朝时就有外来的僧侣在泉州译经传教。唐、五代时，泉州的佛教发展呈上升兴旺态势，兴建成许多寺院，出现了不少高僧。宋代以后，泉州的佛教日渐趋于世俗化和社会化，逐步发展为与儒、道合一的泉州佛教。泉州历代地方官员大多注重佛教，建造了许多的佛寺，这些佛寺大多数规模宏大、建筑精美、巍峨壮观，具有特色，是泉州的佛教兴旺的具体表现。泉州的许多古街巷地名，就是以所在街巷建有的佛教建筑而命名的。承天寺、开元寺是泉州著名的佛教名刹。中山中路路段的承天巷就是因为其巷口面对承天寺的第一山门，所以人们称之为承天巷。新华路路段的大寺后，是因该巷位于开元寺后面而得名的。北门街路段的阿弥陀佛巷，北通文胜巷，西口接北门街，则因该巷内原有一座“静修庵”供奉阿弥陀佛而得名。
　　泉州是道教传播较早的地方，据乾隆《泉州府志·方外》记载，“在秦汉之际，泉州就有隐者和方士巫术的活动”[8]。魏晋以后，伴随着移民的南下，道教逐渐在泉州扎根。西晋太康年间(280～289年)，在泉州府治就建有白云庙。《晋江县志·寺观志》载：“元妙观，在县前，晋太康中为白云庙……”学术界一般认为，白云庙是道教传入泉州后所建的第一座道观，也是道教传入福建后的第一座道教宫观。唐代统治者大力扶持道教，泉州地方官也倡导道教，道教很快在泉州发展起来，出现一批著名道士和著名道教学者，新建许多道教的宫观。两宋时期在政府崇道政策的影响下，贸易经济的发展又在物质条件上为道教的传播提供了优厚的基础，于是泉州道教进入鼎盛时期。因此在泉州带有道教文化色彩的地名也特别多。如：观东巷，在东街西段南侧，因该巷在元妙观的东边而得名。城隍口，因位于泉州府城隍庙前故称。泉州府、县治同城，在泉州城有晋江县城隍庙，俗称“小城隍”，位于泉州北门街的小城隍巷也因此而得名。北门街的小希夷、大希夷巷则是因这两处有泉州人为纪念希夷先生而建的希夷宫而得名。据记载希夷先生姓陈名抟，字图南，道行高超，得到赵匡胤皇帝的赏识，赐号为“希夷先生”。初建的希夷宫太小，因此元代末年另建一座大宫于城北，名曰“大希夷宫”，其所在巷就以宫来命名；原来的希夷宫就叫“小希夷宫”，其所在巷也因此叫小希夷。大希夷、小希夷作为古街巷地名一直沿用至今。
　　泉州的民间信仰丰富多彩，而且在民间的社会生活中有着重要的地位，人们常以民间信仰的庙宇名称来为泉州古街巷命名。如：东街的忠义巷，因该巷建有奉祀关帝的忠义庙而得名。北至新门街支路，南至水沟巷与马坂巷交界处的上帝宫巷，因该巷有一座奉祀玄天上帝的上帝宫得名的。西街的奉圣巷，则因该巷对面有一座奉圣宫而得名。北门街的上乘巷，也是因该巷有一座主祀保生大帝的上乘宫而得名。
　　（三）记录着泉州历史名人
　　泉州地灵人杰，在历史发展过程中人才辈出，这些历史名人已经留在泉州民众心中，是泉州历史文化的代表和品牌形象。泉州古街巷地名中就有很多是与泉州历史名人相关的。
　　在泉州古街巷地名中有许多记录各个朝代显赫的泉州历史人物。西街三朝巷的得名是因南宋时期泉州人留正历任孝宗、光宗、宁宗三朝的丞相，南宋朝廷为表彰他的辅佐之功特立了一座木质牌坊，木匾上书“三朝元老”四个大字。后来人们就把该巷称为“三朝元老巷”，简称三朝巷。
　　在西街北侧的曾井巷是因曾从龙而得名的。曾从龙，南宋庆元五年（1199年）状元及第，累官至刑部尚书、礼部尚书、知枢密院事兼参知政事，一生勤政爱民，为官清廉，致力于革弊兴利。传说曾从龙的母亲在该巷内宅旁的古井盘上生下曾从龙，为了纪念他，人们将古井所在的街巷称为曾井巷。
　　明代抗倭名将俞大猷设第于泉州，因其官职称都督，所以人们把他府第所在的街巷称作都督巷。东街的洪衙埕则因明清之际先仕明朝，后为清朝重臣的洪承畴曾在此兴建府邸而得名。东街的万厝埕是因清朝提督万正色府第建于此，故名。
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旧馆驿（王艺铭/摄影） 青龙巷（王艺铭/摄影）

　　（四）反映着泉州对教育的重视
　　泉州被称为“朱子过化之地”，理学在泉州有着很大的影响。泉州历来非常重视教育，因此，出现了许多与教育有关的古街巷地名。
　　有与古时的学校相关的古街巷地名，如：人们把位于古县学边的巷子，就称为县学巷；而在原来府学旁边的青云巷，则是取府学的对面墙上“青云路”三字之意的，希望学员考中秀才后再进举人、进士、状元，青云直上。
　　有以人们对于科举的期望而命名的古街巷，如：西街台魁巷，是因为明代泉州状元庄际昌为该巷一庙宇题字“雁塔锺灵”的匾额，希望泉州出更多的宰相（台）和状元（魁）。
　　历史上泉州出现了许多科举及第的优秀人才，这也反映在泉州古街巷地名上。唐代欧阳詹是泉州登甲第的第一人，开泉州府登科第之先河。宋著名理学家朱熹对欧阳詹首开泉州登甲第的先河极备赞扬，于是在欧阳詹故居处手题对联“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒”，故欧阳詹故居所在之巷取名为甲第巷。宋代时期，泉州曾居住着一家“一门三世五进士”，户主为郡人崔珙及其子丽则、正则，其孙黄臣、宋臣等五人都登进士，时人誉为南方之俊，并立南俊坊，他们居住的地方就称为南俊巷。还有文魁巷是因“该巷乃明万历太仆寺少卿杨廷相、广东提学副使擢湖广参政陈鸣华两家名族所居，子孙繁衍，先后十八人登第出仕，如崇祯吏部文选郎中杨贤锡、扬州知府陈炳奎（抄者按：陈鸣华诸子侄无名讳为‘炳奎’、官扬州知府者，恐误）等等，故名为十八文魁，今更名为文魁巷。”[9]
　　（五）反映着泉州区域生产风貌
　　泉州以其特殊的地理环境、历史背景，在社会经济发展中出现了许多的行业。这些行业反映了泉州的社会文化，反映了当时人们生活、生产的风貌。随着时代的发展，古时候的许多行业早已经消失了，但在古街巷的地名中，还可以找寻到昔日先辈们生产生活的踪迹。
　　宋元时期泉州的海外交通十分的发达，因此造船业在泉州有很大的发展，不仅技术含量高，而且造的船质量好，于是人们就把造船厂所在的地方称为厂口街。造船业的发达，使得为造船修船锻打船钉、船锚的打铁店增多，许多人从事打铁业，就有了打铁巷巷名。在清代后期，在一巷子里有许多人以制造锡器为业，人们就俗称这条巷子为“打锡巷”，后来该巷得到发展和扩大，又改称为打锡街。现今的打锡街已经变成服装商店林立的街巷了。
　　中山中路西侧的花巷，古时被称为“梦果巷，俗呼卖粿巷”，据说该巷内有卖糕粿的人家居住，故称。到了民国时期，巷内住户都以制作纸花、绸花为业，民间逐称之为“花巷”，现在这条小巷也已经成为商业街巷了。
　　泉州人自古就喜欢糕粿这类泉州的特色食物，出现了许多闻名的制作糕点的人家，也逐渐地形成了一些特色的古街巷地名。如：糕包巷，以前该处有炊糕粿的人家居住。芋粿巷，该处以前有卖芋粿的人家居住。碗糕巷，以前在这里有蒸制碗糕的人家。旧时炊卖这些特色食物的人家已经不在了，昔日的景象也已消失了，但是古街巷地名用这样的方式让我们了解这里的过去。
　　（六）折射着泉州民众的道德观念
　　泉州地名除了反映史实外，也有一些表现人们的道德观念。礼让、孝顺、互敬等是泉州人们遵循、向往的社会伦理道德。人们在日常生活中宣传这些道德观念，还通过古街巷的地名来寄托这些观念。礼让巷就体现了人们提倡相互礼让、和睦相处的观念。
　　据说在明代中期，京官林尚书家与泉州唐指挥家比邻而居，两家为宅基纠纷，打了三年官司，也没结果，林家去信告诉尚书，打算以上压下，但是林尚书却回了一首诗“千里修书为一墙，让他三尺亦何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”林家看诗后，主动退让三尺。唐家见尚书胸怀宽广，谦逊礼让，也让地三尺。两家礼让，让出一条六尺宽的巷子，人们雅称为“礼让巷”。
　　孝感巷则体现泉州人们对孝道的推崇。据泉州民间传说，明朝御史朱鉴的父亲“朱则文少时丧父家贫，与双目失明的老母相依为命，幸而媳妇贤惠，一家同甘共苦。朱则文与妻子每天稀粥止饥，却瞒着母亲，让她能吃到干饭。后来，老母从邻里得知实情，便要媳妇每餐煮饭时，须先把米罐量米让她摸摸，朱则文夫妻为不使母亲难过，商定量米时将米罐倒置，后来又是邻居透露实情，老母亲认真检查，才明白被瞒真相，大为心酸，不禁老泪纵横，终日枯卧床上，不吃不喝，只求早逝。朱则文夫妇心急如焚，半夜里双双跪于天井中，祈求天公神明保佑，终于感动上苍，降下黄金三锭。知府为其至孝所感，申报朝廷表彰孝子，并于西街大街中建坊表彰。”[10]牌坊上面刻有“孝感动天”四字，该巷就因此得名为孝感巷。朱鉴确有其人，而其父孝行也确有其事，只是传说有所夸张和想象。这也正表明人们对于孝子懿德的赞赏和传扬。
泉州人对高尚的气节和廉洁的人格的赞扬和推崇，也体现在对古街巷的命名上。如执节巷，据记载宋代有一位诸葛廷瑞受朝廷之命，出使金国吊丧，遭受威胁侮辱而执节不屈，坚持按本国礼节行事，拒绝穿白带孝，金人无奈，只好作罢。诸葛廷瑞的爱国精神深受人民的敬佩，当时泉州太守为其立一执节牌坊，该巷也因此得名执节巷。西街的甘棠巷，是因明代大学士张瑞图出于对内阁首辅（俗称“相国”）李廷机爱民的崇敬，取周朝的召伯爱民的故事相比，就引用召伯审理案件于甘棠树下的典故，故称。这些街巷地名折射出泉州人对于公正爱民、廉洁为官的赞赏。
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承天巷口（潘　登/摄影） 三朝巷（王艺铭/摄影） 台魁巷（王艺铭/摄影）

结语

　　泉州古街巷的地名都有自己的历史由来，每一条古街巷都有属于自己的故事，这是古街巷地名的妙处所在。古街巷是古时人们居住的基本区域单位，随着时间的推移和泉州的不断发展，泉州城经过了多次的扩建和休整，泉州的古街巷也经过多次的变革，但是有的古街巷的地名仍在使用，依然为我们讲述着泉州古城的历史和文化。
　　泉州的古街巷地名是泉州历史文化的活化石，讲述着泉州历史上的点点滴滴，具有浓厚的文化内涵。泉州古街巷地名是我们了解泉州历史文化的重要的材料，有助于我们更加深入的研究泉州这座历史文化名城特有的文化风貌，对于探寻泉州的历史与文化是很有意义的，我们应该加强对于泉州古街巷地名的保护利用。弘扬泉州的古街巷地名的文化内涵，对于打造泉州的文化品牌以及推动泉州经济文化的发展，也是具有重要的现实意义的。

（作者系泉州师范学院政治与社会发展学院历史学专业学生）
［本文系泉州师范学院大学生科研基金项目（2011DSK14）研究成果］

注释：
　　[1]（明）黄仲昭：《八闽通志》，福建人民出版社，2006年。
　　[2]陈泗东：《幸园笔耕录》，鹭江出版社,2003年4月。
　　[3]（唐）包何：《全唐诗·送泉州李使君之任》卷二百零八，三秦出版社（康熙版）。
　　[4]（唐）薛能：《全唐诗·送福建李大人》卷五百六十一，三秦出版社（康熙版）。
　　[5]泉州市地方志编纂委员会：《泉州市志》，中国社会科学出版社,2000年，第2519页。
　　[6]（明）宋濂等纂：《元史·食货志》卷九十四，中华书局，1985年。
　　[7]（元）吴澄：《吴文正公文集》卷十六（道光版）。
　　[8]《泉州府志》卷六十五（乾隆版）。
　　[9]《晋江县志》卷七十七（道光版）。
　　[10]黄梅雨：《泉州古城街坊樜谭》，厦门大学出版社，2007年，第86～87页。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　英林中学　历史教研组　小树同志　转载

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