北魏的孝文帝不但是个极富争议的人物，而且身世同样极其神秘，同时他那些惹来争议的举措与其身世之间又存在非常强的关联性，故而在展开分析之前必须先看看他的生平所作所为。
魏孝文帝名拓跋宏，献文帝拓跋弘的长子，生母李夫人，乃是北魏的第七位皇帝。
按照北魏子贵母死制度，拓跋宏成为太子时，生母惨遭赐死，由祖母文明太后抚养成人。拓跋宏五岁即位，年号延兴，由祖母文明太后临朝执政，对鲜卑化的朝廷进行了一系列中央集权的改革，孝文帝深受影响。太和十四年（490年），孝文帝正式亲政后，进一步推行改革。他先整顿吏治，立三长制，实行均田制；太和十八年（494年），以“南伐”为名，迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗。规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻，参照南朝典章制度，改革北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，甚至不惜为此处死了太子元恂。
太和二十三年四月初一日（499年4月26日），崩于谷塘原之行宫，享年三十三，谥号孝文皇帝，庙号高祖，葬于长陵。然而孝文帝去世以后仅仅过了25年，北魏边镇鲜卑军事集团就发动反汉化运动“六镇起义”，北魏很快陷入混乱和崩溃。
从上述孝文帝的主政举措不难看出，其核心要点是“汉化”去“鲜卑化”，完全抛弃游牧民族的传统，改用中原王朝农耕社会的制度来治理天下，并且毫不犹豫的弱化其本族的作用和地位。
显而易见，假如站在一个鲜卑人的立场上，他的所作所为颇有自毁长城的意味——鲜卑之所以能入主中原，自然是依仗的是鲜卑人对汉人和其他胡族在武力上的优势，而非汉族的合作与支持。事实上，孝文帝去世之后的形势发展也证实上述推断，驻扎在北部边境鲜卑士兵掀起的“六镇起义
魏孝文帝名拓跋宏，献文帝拓跋弘的长子，生母李夫人，乃是北魏的第七位皇帝。
按照北魏子贵母死制度，拓跋宏成为太子时，生母惨遭赐死，由祖母文明太后抚养成人。拓跋宏五岁即位，年号延兴，由祖母文明太后临朝执政，对鲜卑化的朝廷进行了一系列中央集权的改革，孝文帝深受影响。太和十四年（490年），孝文帝正式亲政后，进一步推行改革。他先整顿吏治，立三长制，实行均田制；太和十八年（494年），以“南伐”为名，迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗。规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻，参照南朝典章制度，改革北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，甚至不惜为此处死了太子元恂。
太和二十三年四月初一日（499年4月26日），崩于谷塘原之行宫，享年三十三，谥号孝文皇帝，庙号高祖，葬于长陵。然而孝文帝去世以后仅仅过了25年，北魏边镇鲜卑军事集团就发动反汉化运动“六镇起义”，北魏很快陷入混乱和崩溃。
从上述孝文帝的主政举措不难看出，其核心要点是“汉化”去“鲜卑化”，完全抛弃游牧民族的传统，改用中原王朝农耕社会的制度来治理天下，并且毫不犹豫的弱化其本族的作用和地位。
显而易见，假如站在一个鲜卑人的立场上，他的所作所为颇有自毁长城的意味——鲜卑之所以能入主中原，自然是依仗的是鲜卑人对汉人和其他胡族在武力上的优势，而非汉族的合作与支持。事实上，孝文帝去世之后的形势发展也证实上述推断，驻扎在北部边境鲜卑士兵掀起的“六镇起义