【西游笔记02】《西游记》的结构

关于《西游记》的结构，杨义教授的观点尤其值得我们借鉴。他指出《西游记》采用的是“神秘数字和神奇情节相结合的结构体系”。“《西游记》的‘新神话’，包容着丰富、复杂而新异的文化内涵，在恢宏而奇丽、豪放而诙谐的神魔斗争之中，内之以心经为核心，外之以术数为筋脉。术数是以天象地脉、周易八卦、阴阳五行为基本元素而进行前逻辑的梳理推衍的宇宙运行模式，它的渗透和组构作用，既为神话幻想和叙事提供了宏大细密的形式结构，又使这种形式结构散发着浓郁的灵气、仙气和玄学气味。因此这种形式结构，是框架和气味兼备的，也就和神话想象的内容血肉相连，浑融无间了。”[1]
杨教授同时指出，《西游记》的情节结构体系中，有几个方面需要我们注意。如，“人们从刻板的结构理论出发，以为‘大闹天宫’与‘四众取经’是两个不甚协调的叙事单元。其不知全书开头以孙悟空大闹龙宫地府，大败天兵天将，实际上实际上提供了一个包罗佛道以及三界的神谱，为他以后在取经途中吁请和驱使天地神祗，降妖伏魔，作了威慑力和交往范围方面的铺垫。很难设想，没有这个神谱、这种铺垫、这番‘不打不成交’，会那么自自然然描写起孙悟空被唐僧气走后，顺道到东海龙王那里喝口香茶，听龙王讲‘圯桥三进履’故事而回头认师；会那么绘声绘色地描写着孙悟空在车迟国斗法时，神气活现地以金箍棒指挥风婆婆、巽二郎、推云童子、布雾郎君、雷公、电母和四海龙王。正是由于有了这个神谱、这种铺垫、这番‘不打不成交’，才可能得心应手地写托塔李天王、哪叱太子为孙悟空助阵，降伏牛魔王；才可能毫不勉强地写孙悟空在碧波潭邀请打猎路过的二郎神一道重创九头怪。总之，‘大闹天宫’与‘四众取经’在结构上以外在的不协调，达到内在的大协调，打个比喻，就像一条神龙，头如山峰突兀，身如长蛇蜿蜒，却能相互呼应，形成神奇的生命。[2]