《恶之花》中的审丑美学和颓废美思想

社会的发展演变和时代的畸形氛围使波德莱尔产生了“以丑为美”的艺术思想。打破了“丑恶的东西不能够登上大雅之堂”的荒谬理论，开创了新的美学观点。
比如：“忧郁和理想”部分开头即写《祝福》，“啊！我宁愿生下的是一团毒蛇，也不愿喂养这招人耻笑的东西”这是在描写母亲对待出生的孩子的态度；“像抓住一只突突颤抖的小鸟我从他胸中掏出鲜红的心脏，然后为了让我的宠物吃个饱，我满怀着轻蔑把它扔在地上”这是在说妻子对他的一种不屑与态度。开头的这种压抑性与险恶性描写就在道出诗人波德莱尔整个的落败生存和受到的痛苦挣扎。再如：《信天翁》中写“诗人啊就好像这位云中之军，出没于暴风雨，敢把弓手笑着；一旦落地，就被嘘声围得紧紧，长羽大翼，反而便它步履艰难。”他即使落魄，但也仍然在寻找着邪恶中的“善”，不甘从云端降落，找不到自我救赎的出口。而《应和》中“象征的森林”“别的腐朽……”亦是在用丑恶东西的真实性和现代性去表达作者内心的情感。在这种艺术观的驱使之下,波德莱尔写出以丑为美的诗作是想要表达出在那恶魔附体的世界中寻找善和公平。
第二部分诗人将视角由自身转向了外部，用笔触去勾勒了一个真实的、肮脏的和华美共存的巴黎。《小老太婆》中“古老首都曲曲弯弯的褶皱里，一切，甚至丑恶都变成了奇观，我听命于改不了的秉性，窥伺奇特的人物，衰老却惹人爱怜”这是底层的巴黎，黑暗却又真实的巴黎。除此之外，还有《天鹅（二）》中“巴黎在变！我的忧郁未减毫厘！新的宫殿，脚手架，一片片房栊，破旧的四郊，一切都有了新寓意，我珍贵的回忆却比石头还重”；以及《七个老头子》中“拥挤的城市，充满梦幻的城市，大白天里幽灵就拉扯着行人”，等等。海德格尔曾言“意象世界是人的创造，同时又是存在本身的敞亮。美是作为无蔽的真理的一种现身