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心学为什么标志传统儒学信仰的理论体系的完成

2016-09-10 17:53阅读:
高中历史教材中有一句“标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成”?如何理解?
理学和心学是两个相对独立的体系:
相对是指理学和心学是紧密联系在一起的。他们都把儒学提升到天理的层次。都把天理作为世界的本源。
独立:是指
程朱理学: 人心————道心
(格物致知)
重点强调:外在探求,循序积累
——————哲学:二元论:将人心和道心割裂开来。而人不可能有两个心。虽然朱熹也承认这一点。但他并找不出解决问题的实际办法。——它容易导致的主要后果是:伪善的流行,因为人们无法穷究万事之理,很多人格物的功夫也不够,但是,为了个人利益他们说自己得道了。于是,理学培养的人往往是人格分裂的人。所谓“满嘴的仁义道德,满肚子的男盗女娼”。这样的结果反证了朱子思想的内在矛盾或缺陷。
陆王心学:人心=道心。
(致良知)
强调:内在反省:求诸于己
即人心本身就是道心。人人皆有良知,人人皆可成为圣人。那是不是人就不需要学习了呢?非也。阳明强调的是人心中的道心是需要去发掘的。人的良知虽然本来就存在,但是,如果你不去发掘,良知也不会自动呈现。所谓:人是天地之心,灵命是人之心。灵名充塞于天地之间。没有灵名,人间一切都将成为虚无。灵名就是人的发窍最精明处。因此。心外无事,心外无物,心外无理。人人皆可成为圣人。关键在于致良知。就是通过学习来发掘本心。
——从哲学层面来讲,阳明将原有理学中的人心和道心真正统一起来。人心就是道心。两者本来就是统一的。——为了防止伪善的流行,提出知行合一。
通过以上比较,可以清楚的看到。理学和心学是两个相对独立的思想体系。
而且追溯到北宋五子。二程的学说中本来已经有了这种分野。程颢:生而知之,程颐:学而知之。程颢程颐兄弟两个狎妓的故事:程颢说:你说现在有姬吗?程颐说:没有”。程颢说:你现在是眼中无姬,心中有妓。而昨天你看我和几个歌姬在吃酒调情。但是,我并没有当回事。我是眼中有妓,心中无妓。这个故事,可以清楚的说明,两个人的学问路径的不同。事实上:朱子的确继承的主要是小程的学说,走的是艰苦探求的道路。而阳明继承的大程的学说。强调的是内心反省,内圣的道路。这样就真正续接了前秦时期孔孟的内圣外王的道路,也真是实践了《大学》中:诚心正意修身齐家治国平天下的脉络。
终上所述,理学和心学是两个相对独立的思想体系。谈不上说心学是理学的补充。因为,补充就意味着理学是主体,而心学是枝节,对理学只是一个补充,这不符合两大思想体系的真实状况。

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