金刚亥母法轮盛兴林寺，现统称为帕姆岭寺，藏历第三轮甲子丁卯年，即公元1204年木鼠年，由大成就者桑杰行钦尊者（又名：希波宁美多杰）创建。尊者出生于果洛玛邑三叉口地区（现青海果洛），后前往不丹大乐洞，依止珠巴噶举的传承，修持多年而最终获得成就。后又由珠巴噶举的护法泽郭嘉门做护持，陪伴前往山西省五台山闭关三年专修文殊师利菩萨法门，文殊菩萨真实现身并给与授记：你去亥母山！他依照授记从五台山到“打箭炉”（即现在的四川甘孜康定市），在康定市内清澈山泉上游的金刚亥母圣地建造一座小的寺庙，之后又前往金刚亥母圣山，建造了现在的大家所看到的金刚亥母山寺，即帕姆岭寺。
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金刚亥母法轮盛兴林寺，现统称为帕姆岭寺，藏历第三轮甲子丁卯年，即公元1204年木鼠年，由大成就者桑杰行钦尊者（又名：希波宁美多杰）创建。尊者出生于果洛玛邑三叉口地区（现青海果洛），后前往不丹大乐洞，依止珠巴噶举的传承，修持多年而最终获得成就。后又由珠巴噶举的护法泽郭嘉门做护持，陪伴前往山西省五台山闭关三年专修文殊师利菩萨法门，文殊菩萨真实现身并给与授记：你去亥母山！他依照授记从五台山到“打箭炉”（即现在的四川甘孜康定市），在康定市内清澈山泉上游的金刚亥母圣地建造一座小的寺庙，之后又前往金刚亥母圣山，建造了现在的大家所看到的金刚亥母山寺，即帕姆岭寺。
为何命名为帕姆岭寺（金刚亥母山寺）呢？是缘自位于寺庙左边的金刚亥母山的名称而来。金刚亥母山，在寺庙创建前一两百年就已经远近闻名。当初圣山被玛哈古如（即莲花生大士）加持，祂以神通力乘着虹光，降服怨鬼七兄弟……埋藏密续窍诀宝藏等十八种伏藏，并立下誓言。之后毗卢遮那与玉扎宁波师徒二人亲自莅临开山加持，并在此修行。玉扎山洞与毗卢遮那山洞里的自然长寿甘露丸及长寿甘露酒、莲花生大士的手印和脚印、圣树圣水等等……至今仍真实可见。后期众多高僧大德莅临此地修行并获得成就。
最初，一位名叫金刚亥母的修行者在此山修持金刚亥母法而成就。金刚亥母以神通呈现高大如野牦牛般的黑猪显相，众人亲见此景，问其是何原因，回答说，此处为金刚亥母圣山，因此该地命名为“帕姆岭”，即金刚亥母山。一百多年以后，桑杰行钦尊者从五台山到这里建造寺庙，寺庙即命名为“帕姆岭寺”，意即金刚亥母山寺。后期尊者在帕姆岭寺常驻定居，直至圆寂，他圆寂后所建的阿嘎些舍利塔一直保留至现在。尊者的空行母德钦益西卓玛圆寂地叫“色热巴寺”，是过去帕姆岭寺的分寺，位于帕姆岭寺东南方向约十五公里处，现在该寺只剩下空行母舍利塔作为遗迹。至今，该地区僧俗两众仍称尊者桑杰行钦为“父阿嘎些“、空行母德钦益西卓玛为”母色惹巴”并虔诚供养。
帕姆岭寺属于珠巴噶举教派，在藏历第十五轮甲子丁卯年，扎堪布圆寂，之后才仁喇嘛等在几年的时间内将寺庙改成了萨迦教派。当时加拉土司、夫人及众多眷属来朝拜，那时加拉土司夫人阿秀玛因为傲慢对圣地不敬，被卡在“禅定中阴圣山石门”为期七天，土司用工具强制性砍拆圣山，石壁里竟然流出血来，并且整座山响起猪的嚎叫声，看到此景，土司至诚忏悔并承诺修建寺庙，之后石门关卡自然开启，土司夫人得以脱身。为此加拉吐司及夫人资助寺庙整修，并新建佛塔和十六根柱子的大殿，佛塔被命名为加拉佛塔，至今仍屹立于寺庙旁边。
后期尊贵根让大师时代，米雅（地区名）日库寺活佛莅临帕姆岭寺，了解到该寺最初教派为噶举巴，即将此情况告知第九世贡嘎仁波切——噶玛协珠·确吉生根。贡嘎仁波切把帕姆岭寺的喇嘛带到贡嘎寺，学习金刚舞、建造坛城与唱诵修法仪轨等等，后派遣扎巴顿佑堪布至帕姆岭寺，与仁增嘉措活佛常驻该寺，主持法教及日常事务。从那时起，该寺再次成为噶举派寺庙，佛法兴盛广播。
因一些历史原因，寺庙遭到破坏，后彭措诺布堪布与彭措达杰堪布等共同努力下，重建了寺庙的大殿，并且邀请米雅大堪布——土登曲吉扎巴仁波切莅临指导重整寺庙法教。大堪布重新建立了“律三事”仪轨：长净，安居和结制；传授普贤上师言教（大圆满前行）；其余有关佛像、修法方面的规制依然遵从以往帕姆岭寺噶举巴的传统，如重建三依处，恢复已衰的定期法会，发扬光大现有的方面；并创建佛学院等等。这一切为寺庙重新弘扬佛法奠定了基础，其利益众生的恩德也是难以言喻的。
帕姆岭寺的分寺分别为：格望寺、噶则寺、色拉巴寺、卓贡寺、玛贡寺与珠巴贡寺等等，因为历史上蒙军的侵犯，这些寺庙早已不复存在，现在只剩下名字和部分遗迹。
帕姆岭寺现有喇嘛120多位。定期法会有：
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其中：藏历5月28日，素装金刚舞；藏历5月29日，面具金刚舞和多玛驱逐法；藏历5月30日，上午大唐卡展示为生者祈福，并做桑烟供，下午为亡者做超度烟供与普及回向发愿。
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