《大学》是传统儒家的名篇，被南宋人朱熹列为儒家经典四书之一。朱熹认为《大学》由经传两部分组成，经是孔子所言，由曾参复述而传世；传是由曾参讲述，由其学生记录而传世。
“大学之道”是孔子思想的重要组成，得到儒家的举世公认和高度赞颂，也被汉代以后历代王朝推崇，传诵至今而不衰。被古今儒生奉为读书人的人生观“八条目”就在其中，可谓是座右铭。我们今人阅读《大学》后会产生疑问，在分封制时代，具有平民身份的读书人可以被诸侯大派用场，甚至权倾一时达到代替诸侯施政的地步；在帝王时代，作为平民的读书人即使能在殿试中被金榜题名，有几人能实现“大学之道”提倡的人生结局？此道让很多读书人走进了死胡同，不仅束缚了读书人的思维活力，而且严重制约了读书人的智能全面发展，“大学之道”有历史局限性。“李约瑟难题”几乎人人皆知，做出回答者却寥寥无几。研读《大学》后对解答此问题或许能有所帮助。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》开篇就点明主题，讲清了“大学之道”的用途、目的和评价标准，儒家称之为三纲领。其中，“明明德”是用途，“亲民”是目的，“止于至善”是评价标准。没有能力做“亲民”的人，到处讲授“明明德”纯属无稽之谈，“明明德”需要做到知行合一，必须以身示范。“止于至善”可能是读书人终生都无法达到的境界，因此有“老骥伏枥，志在千里”和“生命不息，奋斗不止”的说法。“大学之道”是平民读书人终生应该遵循的为人之道。
《右传首章》引经据典解释何谓明德。只讲何谓明，而没有讲何谓德。孔子有言“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”中庸达到了德的极致，在民间已经难得一见了。由此可知，此言中庸是行为法则。民众心里有什么想法，孔子无法得知，民众有何行为，孔子通过观察能知。因为孔子做到了“四绝”即“毋意，毋必，毋固，毋我。”位列之首是杜绝臆想。孔子还有言“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”看一个人在做什么，辨识他做事的原由，详细了解他的爱好。这样就完全了解了这个人。这是孔子识人的方法。孔子主张“君子欲讷于言而敏于行。”君子要用行动而非用语言表明自己的追求。由此可推知，“明德”所指是在行动中弘扬德，明德要身体力行。“明明德”应理解为彻底弄懂如何“明德”，即在任何情况
“大学之道”是孔子思想的重要组成，得到儒家的举世公认和高度赞颂，也被汉代以后历代王朝推崇，传诵至今而不衰。被古今儒生奉为读书人的人生观“八条目”就在其中，可谓是座右铭。我们今人阅读《大学》后会产生疑问，在分封制时代，具有平民身份的读书人可以被诸侯大派用场，甚至权倾一时达到代替诸侯施政的地步；在帝王时代，作为平民的读书人即使能在殿试中被金榜题名，有几人能实现“大学之道”提倡的人生结局？此道让很多读书人走进了死胡同，不仅束缚了读书人的思维活力，而且严重制约了读书人的智能全面发展，“大学之道”有历史局限性。“李约瑟难题”几乎人人皆知，做出回答者却寥寥无几。研读《大学》后对解答此问题或许能有所帮助。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》开篇就点明主题，讲清了“大学之道”的用途、目的和评价标准，儒家称之为三纲领。其中，“明明德”是用途，“亲民”是目的，“止于至善”是评价标准。没有能力做“亲民”的人，到处讲授“明明德”纯属无稽之谈，“明明德”需要做到知行合一，必须以身示范。“止于至善”可能是读书人终生都无法达到的境界，因此有“老骥伏枥，志在千里”和“生命不息，奋斗不止”的说法。“大学之道”是平民读书人终生应该遵循的为人之道。
《右传首章》引经据典解释何谓明德。只讲何谓明，而没有讲何谓德。孔子有言“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”中庸达到了德的极致，在民间已经难得一见了。由此可知，此言中庸是行为法则。民众心里有什么想法，孔子无法得知，民众有何行为，孔子通过观察能知。因为孔子做到了“四绝”即“毋意，毋必，毋固，毋我。”位列之首是杜绝臆想。孔子还有言“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”看一个人在做什么，辨识他做事的原由，详细了解他的爱好。这样就完全了解了这个人。这是孔子识人的方法。孔子主张“君子欲讷于言而敏于行。”君子要用行动而非用语言表明自己的追求。由此可推知，“明德”所指是在行动中弘扬德，明德要身体力行。“明明德”应理解为彻底弄懂如何“明德”，即在任何情况