《古登堡星汉璀璨》一书语言晦涩难懂且不够流畅，一句话往往要阅读两三遍才知其奥义，但是在阅读本书时我联想到了很多书，觉得这本书许多观点与其他书籍有相关之处，特引以讨论以加深对本书重要观点的理解。
麦克卢汉这样描写口语媒介向文字媒介的发展：表音文字技术的内化使人们从听觉的巫术世界转化到视觉的中立世界。他认为听觉依赖的是隐晦神秘的共鸣，因此缺乏对世界的有效解释，这就不难理解在文字产生以前为什么这么多“创世纪””造人”“灾祸”等内容的神话传说，口语社会的人们只能以自然的神话来解释世界；在口语社会，人类通过语言传达指令、教诲、经验等等，生活在一个过度敏感的“热世界”。我想到《美丽新世界》中不同种姓的婴儿在育婴房接受的“睡眠教育”，婴儿熟睡时会不停播放《性学大纲》《阶级大纲》等书籍，睡醒后还要重复40到50遍，每周按时播放。主任认为“睡眠教育”这一暗示最终构成了孩子及其成年后的心灵。作者赫胥黎显然是承认语言的“巫术”功能的，他认为语言一遍又一遍的暗示最终会决定人的心智，而语言这一暗示作用的发生也依赖于听觉产生的共鸣。文字影响言语观念 ，文字的出现使鲜活、共鸣、积极、自然的言语观念转变成精神层面的意义或含义，语言的动态特征静态化，失去了表达情感的抑扬顿挫和语气。因此视觉“中立”了，但也“冷漠”了。
我认为麦克卢汉的这一观点就是表述媒介对人类世界观的影响。卡西儿曾说：随着人们象征性活动的进展，物质现实似乎在成比例地缩小。人们没有直面周遭的事务，而是在不断和自己对话。他们把自己完全包裹在语言形式、艺术形象、神话象征或宗教仪式之中，以至于不借助人工媒介他们就无法看见或了解任何东西。
李普曼著作《舆论学》中也有相似的表述：人们总是依据自己头脑中所固有的一幅现实图景对现实做出反映，而随着现实世界日趋复杂，人们在相当程度上通过大众媒体提供的材料日积月累地形成了一幅现
麦克卢汉这样描写口语媒介向文字媒介的发展：表音文字技术的内化使人们从听觉的巫术世界转化到视觉的中立世界。他认为听觉依赖的是隐晦神秘的共鸣，因此缺乏对世界的有效解释，这就不难理解在文字产生以前为什么这么多“创世纪””造人”“灾祸”等内容的神话传说，口语社会的人们只能以自然的神话来解释世界；在口语社会，人类通过语言传达指令、教诲、经验等等，生活在一个过度敏感的“热世界”。我想到《美丽新世界》中不同种姓的婴儿在育婴房接受的“睡眠教育”，婴儿熟睡时会不停播放《性学大纲》《阶级大纲》等书籍，睡醒后还要重复40到50遍，每周按时播放。主任认为“睡眠教育”这一暗示最终构成了孩子及其成年后的心灵。作者赫胥黎显然是承认语言的“巫术”功能的，他认为语言一遍又一遍的暗示最终会决定人的心智，而语言这一暗示作用的发生也依赖于听觉产生的共鸣。文字影响言语观念 ，文字的出现使鲜活、共鸣、积极、自然的言语观念转变成精神层面的意义或含义，语言的动态特征静态化，失去了表达情感的抑扬顿挫和语气。因此视觉“中立”了，但也“冷漠”了。
我认为麦克卢汉的这一观点就是表述媒介对人类世界观的影响。卡西儿曾说：随着人们象征性活动的进展，物质现实似乎在成比例地缩小。人们没有直面周遭的事务，而是在不断和自己对话。他们把自己完全包裹在语言形式、艺术形象、神话象征或宗教仪式之中，以至于不借助人工媒介他们就无法看见或了解任何东西。
李普曼著作《舆论学》中也有相似的表述：人们总是依据自己头脑中所固有的一幅现实图景对现实做出反映，而随着现实世界日趋复杂，人们在相当程度上通过大众媒体提供的材料日积月累地形成了一幅现