《道德经与领导力》摘抄（一）
2019-05-14 08:28阅读：
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《道德经与领导力》摘抄（一）
人的道心就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见‘道’，感觉不到‘道’的存在，但‘道’看得到我，‘道’随时随地都伴随于我们。”
作为高级领导者，应该努力探索“道”，了解“道”，精通“道”，按照“道”的要求去探究事物发展的本质规律，以“道”驭术，并拥有与常人迥异的精妙见解。
同时，发现问题、分析问题时能够洞察细微、见解深刻，他们内心思维的深度与广度和解决问题的突破性都高深得难以识别。真正的规律是高度抽象的，这也就是“常无”的状态，当然对其认识也可以是醍醐灌顶般“顿悟”的；“常有”则是具象化的，是万物生发的源泉。
作为领导者应该具备九大基本特征。
第一：如履薄冰。 作为高级领导者应该时时小心谨慎，如履薄冰。
第二：机敏警觉。 机敏警觉就是指高级领导者面对环境变化能够快速查知、感知，进而为制定应对决策提供预见性研判。
第三：拘谨严肃。
对待工作，作为高级领导者要有一种神圣感，要严肃认真，来不得半点疏忽，把事情尽量做到滴水不漏。
第四：自由随意。
高级领导者要学会内心的自由，学会生活与工作的平衡，知道工作只是人生中的一部分而不是全部，学会驾驭自己狂热的欲望，从而去追求一种内心的安宁。
第五：敦厚朴实。
第六：心胸开阔。
第七：善于融合。
第八：恬淡雍容。
第九：内心虚静。
内心虚静，作为领导者实际上在这个阶段已经到了很高的层次，内心做到了也无风雨也无晴，心中只有成全他人。
《道德经
》第一章
凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的“名”，都不是永恒的“名”。无任何名称及形状，正是天地的元始。
有最初的命名，乃是生育万物的根源。所以：从永恒普遍的虚无中，可以理解“道”的奥妙；从永恒的存有中，可以观察“道”的端倪。两者出自同一根源而名称不同，它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘变化的大门。
领导者要善于练就慧眼。
“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”这句话主要讲每一个人的才干不同、能力各异。作为高级领导者要练就一双慧眼，要善于发现下属的才干。
《道德经》第二十七章
善于行走的，不会留下痕迹；善于用言辞表达的，能够委婉谨慎而没有任何瑕疵；善于计算的，不必使用如筹码类的计算器具；善于关闭门窗的，不用栓锁，别人也开不了；善于捆绑的，不用绳索，别人也不能解开。
因此圣人总是善于帮助人、挽救人，所以没有无用之人；总是善于物尽其用，所以没有无用之物。这叫作内藏的智慧聪明。
因此，善人是不善人的老师，不善人也可作为善人的借鉴。
作为组织的高级领导者要内圣外王，外王即是有威仪之色、杀伐之勇，惩罚果断，而内圣则更多强调本着一颗善心行杀伐之勇。
圣人总是没有固定不变的意志，而是以百姓的意志作为自己的意志。
善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，这样可使人人行善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样可使人人守信。
圣人立身于天下，要谨慎收敛，使天下人心归于浑朴，百姓都努力地在听、在看，圣人像对待婴儿那样对待百姓。
人宁可显得愚笨一些，也不可显得太聪明；宁可约束一下，也不可锋芒毕露；宁可随和一点儿，也不可趾高气扬；宁可谦让一点儿，也不可太激进。这就是做人难得糊涂的一大法宝。
“知者不言，言者不知。”高级领导者从来不乱说话，总是谨言慎行，这也符合“知者不言，言者不知”。
人性瑕疵里总是“没有什么”强调“什么”，越是不懂的人，越生怕别人说他不懂，于是装懂，于是通过多说，通过否定别人，通过抬高声调、傲慢等方式来证明自己高明或者懂得。这恰恰暴露了他的无知和低俗。
所以高级领导者应该知道，即使拥有了丰富的知识也不能太耀眼，要知道怎么隐藏，一旦给别人带来压力，就容易招致旁人的不满、厌恶甚至嫉妒。
做人不能过于锋芒毕露，要学会收敛、低调，尽量超脱门派之争，尽量使自己的光芒隐藏含蓄，与芸芸众生混同在一起而不耀眼。这就是大隐隐于市。
隐于山林的都是一般层次的隐士，通过改变外部环境来改变自己的心境与修养，实际上每日每处都是修炼的道场，内心最重要，最终还要问于内心。这是神奇的玄同境界，是我们追求的极致。
领导与下属不要过于亲近，也不要过于疏远。如果领导者做到被人人称赞时不会猝然振作，被人人批评时也不会马上受伤害，那么他就接近“道”的感觉了。
无所谓贵，也无所谓贱，众生平等，自自然然包容一切。
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
出了亲疏、利害、贵贱的世俗范畴。 因此，他得到天下人的重视，并为天下人所尊重。
作为高级领导者对下属宽宏体恤一些，下属就会更加淳厚忠诚，相反如果对下属苛刻，下属就会抱怨，甚至众叛亲离也未必可知。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”为什么对于灾祸而言幸福紧靠在它旁边，而对于幸福而言灾祸潜藏在它里面呢？是因为事物不断发展演化，但并非不能够因势利导向着我们希望的方向前进。
领导者之所以成为领导者，是因为他们这个群体本身具有很多优秀的品质和魅力。
世界上只有一个人能阻碍你的成长——你自己。少埋怨、多理解、动手做，就有结果！
作为高级领导者至少应该做到以下四点。
第一，“方而不割”。虽然方正但是不会生硬勉强，虽然做事正直，做事有原则、讲规矩，但是也要讲究方式方法。
第二，“廉而不刿”。有棱角但不会把人划伤，不会伤害人。虽做事果断、赏罚分明，但是本性善良、手段灵活，断不会去凶杀斗狠，难能可贵。
第三，“直而不肆”。正直、心直口快不至于无所顾忌。作为领导者不顾场合、不顾情景地信口雌黄被视为大忌。不说大话，不说空话，不乱说话，更不能飞扬跋扈。领导者应谨言慎行，稍有不慎就会招致大祸。
第四，“光而不耀”。“光芒”可理解成你的业绩或者禀赋。即使你才高八斗、功高盖主，也不可光芒耀眼、光芒四射。应该学会“和其光，同其尘”，不自居、不自傲，因为自居、自傲这样的行为是人性的天然瑕疵，对以后的发展有百害而无一利。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
为政者宽宏无为，一国的政治看似混沌，其实人民生活安定，其德反而淳厚；为政者苛严，一国的政治看似有条不紊，条理清晰，实则人民因不堪束缚，其德反而浅薄，人民就抱怨。
唯有得道圣人才能跳出圈子，能无为而为，以无事而事，方正而不会生硬勉强，锐利而不会伤害别人，直率而不会无所顾忌，明亮而没有耀眼光芒。既不伤害自己也不伤害别人，同时也不会被人伤害。
“道”是善良人的宝贝，是不善良人的依靠。“道”最为公平，不分好坏。善良之人利用“道”的力量，可以扭转乾坤，不善良之人依然可以利用它来趋利避害。
作为高级领导者要善于认识到“道”的作用也就是事物发展本质规律的作用，好人与坏人都离不开它。
“道”，无所不包，是万物的庇荫、隐藏场所，善人固然以它为宝，不肯离开它，就连恶人也需要它的保护。美妙的言辞可以用于社交，高贵的行为可以赢得尊敬。人就算有不善的，又怎么能舍弃“道”？
所以天子即位、大臣就职时，虽然举行先奉上拱璧，后奉上驷马的礼仪，但不如就用“道”作为献礼。
自古以来为什么对“道”这么重视呢？不正是说有求就能得到，有过失就能避免吗？所以天下人才如此珍视“道”。“道”才是天下最贵重的。
老子深深为他的曲高和寡感到苦闷。因为老子的问题比较高深，真正能够理解的人少之又少，在绝大部分时间里都不被人们承认。
我的言论很容易了解，也很容易实践，天下人却没办法了解，也没办法实践。言论有宗旨，行事有根据。正是因为无知，所以不了解我。能了解我的人很少见，能效法我的很可贵。因此，圣人外面穿着粗衣，怀里揣着美玉。
巴顿将军慷慨激昂的演说。“1品脱汗水能够省下1加仑鲜血。”
“一个能立刻执行的好计划，远胜于一个在下周才能执行的完美计划。”
“要么引领我，要么跟随我，不然就让开。”
“要求别人做的事，你首先也该亲力亲为。”
言而由衷，言出必行。
“很多士兵对战争产生错误的认识，原因在于他们接受了太多错误的思想。”
“永远不要告诉别人该怎么做。告诉他们该做什么，他们的聪明将给你带来惊喜。”
“如果所有人想的都一样，那么肯定有人没思考。”
“比要求做的做更多。”
“道义勇气是最宝贵的品质，但通常也是士兵最缺乏的一种品质。”
重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法？因此，圣人保存着借据的存根，而不向人索取偿还。有德行的人像掌管借据那样宽裕，无德行的人像掌管税收那样计较。自然的规律没有任何偏爱，总是与善人同行。
车轮上的30根辐条聚集在一个车轴中，有了轴心空虚之处，才有车的作用。揉合陶土做成器皿，有了陶土的中空，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了室内空虚之处，才有房屋的作用。
“有”带给人便利，“无”发挥了它的作用。 慈故能勇，俭故能广 。
老子讲“我”有三件宝，一件是慈爱，一件是节俭，一件是不敢为天下之先。因为慈爱而勇敢，因为节俭而能推广，因为不敢为天下先而能成长。
作为高级领导者在领导、训练中讲“内圣外王”，外王就是有威仪之势，行杀伐之勇，而内圣更多强调慈爱与善良。这是带队伍的根本，也是做人的根本，同时是善根智慧的源泉。
天下都认为我的“道”太大了，似乎什么都不像；正因为它太大了，所以似乎什么都不像；如果像什么具体事物，早就变得很微不足道了。
我有三种法宝应该一直掌握及保存着。第一是慈爱，第二是节俭，第三是不敢居于天下人之先。
因为慈爱，视人民为赤子而尽力护卫，所以能够勇敢；因为节俭，则可以蓄精积德，所以能够应用无穷，能够推扩；因为不敢居于天下人之先，所以能够成为众人的领袖，作为万物之长。
现在如果舍弃慈爱而求取勇敢，舍弃节俭而力求推扩，舍弃谦让而争取领先，结果就只有走向死亡了。
三宝之中，慈爱最为重要，以慈爱之心用于战争就可以获胜，用于守卫就可以得到巩固。能够发挥慈爱之心的人，老天也会来救助他、护卫他。
如果把财富和金钱当作人生追求的唯一目标的话，就容易出现不择手段去获取财富的过程，就容易使用简捷的方法——偷盗去致富。
一旦以追求财富为唯一目标的话，就容易失去内心的欢喜与宁静，而且财富的标准欲壑难填，我们总在不断地增加财富的幸福标准，目标不断延展，致使终生疲惫。
若想让下属有所归属、工作幸福快乐，有一个基本的原则是需要切记的：保持原有的自然本色，性格朴实厚重，外表朴素，减少私心，降低欲望，无忧无虑，享受工作与生活。
人的痛苦往往来自过高的追求、不切合实际的梦想而陷于得不到之苦。人生两大苦，一是得不到之苦，二是得到后失望之苦。
如果降低奋斗目标，立下大志，每日勤奋，一路享受工作奋斗之乐，坚持目标不动摇，多年之后，回身望一望，你已在山顶。
