我们现代人一般来说都将书法作为一种艺术表现形式来看待，书法作品也将其看作纯粹的艺术品，而少有将其与汉字本身相联系。事实上，书法不只是一种艺术，更是作为汉字的形体表现形式而存在，与汉字同根同源，同汉字的发展变化一起演化升华，即是汉字的载体，也是中华民族传情达意的手段。所以，我想用我的浅薄的知识谈一下汉字和书法的关系。
人类主要靠语言进行交流，而语言有一个局限即不能“留于异时，传于异地”，所以人类需要一定的记事方法来记录语言。而在文字产生以前，人类一般采用原始的记事方法，相传我国古代曾经用过结绳、契刻、八卦和图画等，结绳用于记事，契刻晚于结绳，用于计数，“河图洛书”是一种图示，经考证大概是用于占卜，八卦是一种抽象记事符号，用于占卜，是一种形而上的玄学，图画记事以描摹事物的形象来记事或者表达意愿。上述原始记事方法在原始社会适应了人们在生产和生活方面的需要。但是随着社会的发展，人类交际关系日渐复杂，原始的记事方式不能适应社会需要，所以，人们需要寻找一种能够将客观事物和人类思想准确记录下来的工具，于是，先民们根据长期以来使用的记事方法和经验积累，收集记事符号和图像，加以吸收和改造，创造出更多的符号和图像来代表语言成分，形成一系列有音有义的形体符号，汉字变应运而生了。
和世界其他古文字一样，古汉字也是象形字，由图画进化而来，所以最初的汉字可以说就是图画，可以达到使人望文生义的地步，而我们常说“书画同源”，可以看出，汉字和书法也是同源的。
汉字的造字方法有很多学说，通用的是“六书说”， “六书”最早见于《周礼-地官 保氏》“保氏掌谏王恶，而养国字以道。乃教之以六艺：……五曰六书……”东汉许慎在《说文解字-叙》中指出了六书各书的名称还举了例字，下了定义，与汉代另外两家即班固、郑众的观点大致相似又略有不同，不做赘述。
许慎认为“周礼八岁入小学，保氏
人类主要靠语言进行交流，而语言有一个局限即不能“留于异时，传于异地”，所以人类需要一定的记事方法来记录语言。而在文字产生以前，人类一般采用原始的记事方法，相传我国古代曾经用过结绳、契刻、八卦和图画等，结绳用于记事，契刻晚于结绳，用于计数，“河图洛书”是一种图示，经考证大概是用于占卜，八卦是一种抽象记事符号，用于占卜，是一种形而上的玄学，图画记事以描摹事物的形象来记事或者表达意愿。上述原始记事方法在原始社会适应了人们在生产和生活方面的需要。但是随着社会的发展，人类交际关系日渐复杂，原始的记事方式不能适应社会需要，所以，人们需要寻找一种能够将客观事物和人类思想准确记录下来的工具，于是，先民们根据长期以来使用的记事方法和经验积累，收集记事符号和图像，加以吸收和改造，创造出更多的符号和图像来代表语言成分，形成一系列有音有义的形体符号，汉字变应运而生了。
和世界其他古文字一样，古汉字也是象形字，由图画进化而来，所以最初的汉字可以说就是图画，可以达到使人望文生义的地步，而我们常说“书画同源”，可以看出，汉字和书法也是同源的。
汉字的造字方法有很多学说，通用的是“六书说”， “六书”最早见于《周礼-地官 保氏》“保氏掌谏王恶，而养国字以道。乃教之以六艺：……五曰六书……”东汉许慎在《说文解字-叙》中指出了六书各书的名称还举了例字，下了定义，与汉代另外两家即班固、郑众的观点大致相似又略有不同，不做赘述。
许慎认为“周礼八岁入小学，保氏