---宗教精神作为部落或民族的内聚力之一，成为了民族的精神支柱的重要内容，嘉绒先民信奉原始拜物教，相信万物有灵，是自然神论和多神论者。而这种信奉则是与他们的生活环境和面临的生存问题分不开的。
---嘉绒地区是苯教的大本营，曾经在藏区占据统治地位，公元五世纪佛教传入西藏后与本土的苯教进行了长期的斗争并最终在公元八世纪战而胜之，促成了由佛教与苯教二合一所带来的藏传佛教的诞生并且占据了统治地位，从而掀开了西藏地区政教合一制度的序幕。但是在嘉绒地区，作为最高统治者的土司并不是像藏区其它地方哪样都是活佛和喇嘛。在当地土司手下却有一个宗教事物管理机构，如此的架构也说明，全民信教不是绝对的，并且当地的教派呈现了壹个多元化的结构，而宗教文化上的百花齐放正是嘉绒宗教文化有别于其它地方宗教文化-个最明显的特点。
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--嘉绒土司势力最盛时，其支派曾领杂谷土司，上下孟董，瓦寺诸地。
---与藏区其它地方几乎是藏传佛教占据统治地位相比，作为在嘉绒地区存在时间最长的本土宗教苯教并没有在从八世纪开始大规模灭苯兴佛的浪潮中消失，即便是在近千年以后的乾隆年代在这里攻打再兴灭苯兴佛浪潮也并未达到这个目的而使得苯教在该地依然存在，而该地区的绰斯甲土司直到新中国成立后依然以苯教为当地的官教，如此历史的存在，足以让我们感受到宗教文化力量的强大、
---在普通国人的思维过程中，川西高原因为地形与气候的原因绝对是农业生产的禁区而是畜牧业的天堂。但是今天观看展览时，这里的展览告诉我，并不尽然，原因是大渡河上游自雅砻江东至岷江两岸处有壹段长度达到100多千米的低平河谷，在这段河谷里，在这段河谷里，气侯呈现垂直型变化，虽然河谷的山顶终年积雪，但河谷本身的温度却较为适合农业生产，半山则是牧草丰富，如此的地理环境的存在造成-种农耕，畜牧及狩猎三位一体的农业文化在这里的存在。而这种存在不仅仅在古代为当地居民的生存与发提供了可靠的物质保证。也在1936年红军长征在此建立苏区根据地和藏族人民政府时，嘉绒当地人民向其提供了大量人力和物资支援，为红军长征的完成贡献了他们的力量。
-锅庄是一种集音乐舞蹈为一体的艺术形式，它与石碉为主的建筑文化一样是嘉绒文化的重要内容，嘉绒锅庄带有浓厚的宗教色彩，是嘉绒人从狩猎到农耕文化中形成的对自然神的祈祷，这一活动与原始宗教的咒仪巫术相联糸，通过巫术的舞蹈形式表达对狩猎能手和复仇战神的敬奉，从而沟通人与神鬼，人与自然之间的关糸，而他们的世界观就是在这一经验的基础上形成的。---该锅庄既有礼仪性也有自娱性，它的群众性培养着一种民族情绪，表现着民族性格，表达着共同的民族风貌、
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