随着20世纪70年代中日邦交正常化之后，中国大陆学者开始重新审视日本文学与中国文学的关系问题，尤其是在80年代之后，对日本文学的关注和思考，更是中国大陆学者的一种自觉活动。中日文学历史以来就存在的永远割不断的渊源，使得中日文学比较研究一开始就走了一条与中西文学比较研究截然不同的轨迹。
自日本明治维新之后，日本文学领先于中国文学更早地吸收西方文学，也更早地纳人到世界文学的体系之中，这也极大地改变了历史以来中日文学的影响流程走向。中国新文学，恐怕离不开明治维新后的日本文学的影响。而日本近现代文学对中国现代文学的影响，同中国古代文学对日本古代文学的直接影响要复杂得多，具体说来它更是一种媒介作用和启示作用。所以要认识中国新文学，就不可能回避日本近现代文学。对于中国的比较文学界来说，对中日近现代文学比较研究也就更具有了自觉精神。
其中30年代的新感觉派文学便是中日文学比较的一个缩影：
一、日本新感觉派
日本新感觉派侧重于表现在被严重扭曲的时代与社会里，人的生存基本关系以及人的生存价值和意义。日本当时已处在资本主义发展时期，“新感觉派”是垄断资本主义时代的艺术，是关东大地震后日本陷入社会、政治、经济、文化危机的产物，它不可避免地反映了当时日本社会分崩离析的状况，以及人们在激变中的感觉波折、精神反常的心理现象和虚无颓废的精神状态。运用象征和暗示的手法，通过人在刹那间的感觉，展示内部人生的全面存在和意义以象征和暗示的手法来描写主观感觉的世界是“新感觉派”文学的一个重要艺术特征。日本“新感觉派”的代表作《头与腹》的象征意味就很明显。标题“头”与“腹”是将主观感受到的最直接的外部形态来寄寓社会和人生，其中“无数的头”象征一般旅客，而“便便大腹”象征那些拥有财势、权威和话语的“绅士们”。通过“头”与“腹”的视觉效果，剖析了社会中人与人之间的畸形关系和依存法则。人在某些时候是没有“头”，而只有“腹”的动物。人没有自主性，更多的只有盲目性。人们甚至无法把握自己的未来和命运。日本新感觉派还侧重于揭示资本主义社会矛盾和冲突，人本能的唯我主义以及非理性、反理性的东西，宣传悲观、绝望和颓废，人类生活的悲剧当时日本社会的灾难和激变，给人们的心灵造成严重的创伤，人性的丧失，感情的分裂，生活被扭曲，乃至达到疯狂的病态。
二、中国新感觉派
严家炎先生说：
自日本明治维新之后，日本文学领先于中国文学更早地吸收西方文学，也更早地纳人到世界文学的体系之中，这也极大地改变了历史以来中日文学的影响流程走向。中国新文学，恐怕离不开明治维新后的日本文学的影响。而日本近现代文学对中国现代文学的影响，同中国古代文学对日本古代文学的直接影响要复杂得多，具体说来它更是一种媒介作用和启示作用。所以要认识中国新文学，就不可能回避日本近现代文学。对于中国的比较文学界来说，对中日近现代文学比较研究也就更具有了自觉精神。
其中30年代的新感觉派文学便是中日文学比较的一个缩影：
一、日本新感觉派
日本新感觉派侧重于表现在被严重扭曲的时代与社会里，人的生存基本关系以及人的生存价值和意义。日本当时已处在资本主义发展时期，“新感觉派”是垄断资本主义时代的艺术，是关东大地震后日本陷入社会、政治、经济、文化危机的产物，它不可避免地反映了当时日本社会分崩离析的状况，以及人们在激变中的感觉波折、精神反常的心理现象和虚无颓废的精神状态。运用象征和暗示的手法，通过人在刹那间的感觉，展示内部人生的全面存在和意义以象征和暗示的手法来描写主观感觉的世界是“新感觉派”文学的一个重要艺术特征。日本“新感觉派”的代表作《头与腹》的象征意味就很明显。标题“头”与“腹”是将主观感受到的最直接的外部形态来寄寓社会和人生，其中“无数的头”象征一般旅客，而“便便大腹”象征那些拥有财势、权威和话语的“绅士们”。通过“头”与“腹”的视觉效果，剖析了社会中人与人之间的畸形关系和依存法则。人在某些时候是没有“头”，而只有“腹”的动物。人没有自主性，更多的只有盲目性。人们甚至无法把握自己的未来和命运。日本新感觉派还侧重于揭示资本主义社会矛盾和冲突，人本能的唯我主义以及非理性、反理性的东西，宣传悲观、绝望和颓废，人类生活的悲剧当时日本社会的灾难和激变，给人们的心灵造成严重的创伤，人性的丧失，感情的分裂，生活被扭曲，乃至达到疯狂的病态。
二、中国新感觉派
严家炎先生说：