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《六十四计》（简读本）——第三十八计借尸还魂

2022-05-16 14:18阅读：

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《六十四计》（简读本）——第三十八计借尸还魂
原书解语
有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
译文：有用的东西，别人不可能借给我使用；不能用的东西，别人还求我去借。借不能用的东西而利用它，如《易·蒙》上所说：“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。”

原书批语
换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。
译文：每次改朝换代的关键时刻，新生力量往往拥立已亡前朝国君的后人为新君，号召天下推翻当朝的做法，原本就是“借尸还魂”的谋略。凡是将兵权寄托在某人名下，而以代理之名实际掌管征伐固守大权的人，也都是这种用法。

计谋精要
借尸还魂
。古人迷信地认为，人死后其灵魂可以借助别人的尸体而复活。语出《元曲选·碧桃花》，源自道教神话传奇人物“铁拐李”的故事。
据传，铁拐李姓李，名玄，遇太上老君而得道，成为八仙之一。一次，其魂魄出窍，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，曾嘱咐徒弟看护好自己的躯体。但李玄的魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟们等久了，误以为师父已经死去，便将其躯体火化了。待李玄神游归来，发现自己的躯体已不复存在，游魂无所依附。恰巧路旁有一刚饿死的乞丐，李玄只好将其魂魄附于其上，得以复活。借尸还魂后的李玄蓬头垢面，袒腹跛脚，为支撑躯体行走，李玄向那个乞丐生前所使用的竹竿喷了一口仙水，变成铁杖。复活后的李玄也因此被称为“铁拐李”。
借尸还魂，被人们用来比喻某些已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活的现象。其复活之路有三：一是借死人名声复活；二是借死尸复活；三是借活人复活，但必须是行尸走肉。
比较而言，与其借一个活的行尸走肉，不如借一个死的尸体或名声，因为死人的尸体或名声永远不会被血淋淋地背叛，用完只会被偷偷抛弃，不会引人注意，落人话柄。项羽当年拥戴傀儡楚怀王，取得天下之后就杀了他，留给刘邦一个攻伐残暴的借口，最后自刎乌江。曹操做得体面一些，没有杀汉献帝本人，尽管如此还是落了一个大奸臣的千古骂名。
有时也用来比喻某些弱小的新生事物，借助某种旧的形式或旧的势力得以发展的现象。无论是何种“借”法，其目的都是巧取名义而使自己的行为变成正当的，就可名正言顺地去行事。
谋略的关键在于无用的无所不用的借用上。《庄子·人间世》上说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”意思是：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。就像一棵没有什么用处的大树，反而获得了延年益寿这一最大的用处。
名义不当而招致众怨是许多人失败的诱因。名义尽管是虚幻的，但它可以掩人耳目，堵住天下众人之口，让自己的行为合理合法，使看似无用的名义显示出了最大的用处。管仲的“尊王攘夷”和曹操的“挟天子以令诸侯”，都是这种“借名正义”而行事成功的谋略。
《六十四计》（简读本）——第三十八计借尸还魂
用计锦囊
一、用计前后我友态势的演变及其制胜机要
此计所针对的彼此矛盾态势实质上为我（Y）友（X）之间的矛盾态势，且这里的友（X）则是特殊的“尸体”。我主动友被动，解语引《易·蒙》之语点明我（Y）友（X）之间的矛盾态势呈“蒙”卦之象。参见下图所示：
《六十四计》（简读本）——第三十八计借尸还魂
《六十四计》（简读本）——第三十八计借尸还魂
由此可见，原书作者是用“蒙”卦及其变易“观”卦中的阴阳协变：借阴还阳，借名正义。来诠释施行此计前后，我友的相互借用到合二为一的演变及其制胜机要的。《易·观》上说：“下观民生，无咎。”意思是：君王俯察民生民心，才可以无过错。
二、计谋的深层含义
1.先发制人。政治腐败，天下动荡时，应采取秘密地发展自己的力量，待到时机成熟就首先起来公开进行讨伐。《六韬·守国》上说：“民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳；为之先唱，天下和之。”意思是：天下不安定就会有变动的征兆，这种征兆一旦开始激化，就会因得失而引起纷争。所以，在暗中发起，积蓄力量，在明处把握机会成事；首先起来倡导推翻暴政，天下人就会起来云集响应。
2.师出有名。出兵必须有正当的理由，打出吊民伐罪、正义的旗号，慰问受苦的百姓，讨伐有罪的人。置对方于不义的绝境，以正义来征讨不义，得道多助，失道寡助，自然天下归心，这样，何愁不得天下？正所谓“圣王之举事，考之于蓍龟，不如谛之以谋虑；炫之以武，不如伐之以义。”意思是：圣君要进行征讨，用草秸和龟甲占卜吉凶，不如多在谋略上考虑；宣示武力，不如从道义上讨伐。《六韬·发启》上也说：“大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。”意思是：日月可以普照世间万物，正义的大业可以使天下受益，大军吊民伐罪时，天下都会顺服。
3.理直气壮。用兵有正当的理由，是吊民伐罪的正义之师，其士气必旺盛，就能取得胜利。《六韬·奇兵》上说：“战必以义者，所以励众胜敌也。”意思是：与敌军作战必须打着为正义而战的旗号，是为了激励民众和兵士奋勇抗敌。

经典战例
楚霸王借尸毁尸
汉高祖以义伐楚

汉中王刘邦统兵渡过平阴津，进抵洛阳新城。一时军威浩荡，旌旗蔽天。老百姓听说那位约法三章的汉王来了，都挤在道路两旁观看。
这时，一位老人拦住了汉王的车驾。刘邦见他眉须斑白，一副德高望重的样子，就命手下人请他上车，问：“老丈何人？找我有何见教？”
原来老人是新城的三老董公，已经八十出头了。他对汉王说：
“我见大王军纪严明，秋毫无犯，确实是仁义之师，但大王这次出征，却有一个疏漏。”
刘邦说：“请明示。”
董公说：“出师无名，事情就不会成功。古人说，明其为贼，敌乃可服。天下人一同立义帝为天子，而项羽竟然背信弃义，杀义帝于江中。大王应该率领全军为义帝服孝，联合天下诸侯，共同讨逆。这样，项羽失去了道义，再能打仗，也是徒劳。”
汉王听了，茅塞顿开。他请老人留在军中，共图大业。董公却笑着拒绝了。
于是，汉王下令，全军缟素，为义帝服丧三天，又派使者，传檄诸侯：“项羽杀害义帝，大逆不道。现在我率军南下，替天行道，愿同各路诸侯豪杰共同讨伐杀害天子的西楚霸王。”一时诸侯并起，声威大震，敲响了项羽覆亡的丧钟。
这一招非常高明。把自己放在义的位置上，就等于置对手于不义的绝境。以义来征讨不义，自然天下归心。这样，何愁不得天下？

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