初春时节，沿着西大街上塘河边的河滨小道漫步，沿途经过将军殿弄、广严寺弄和龙皇塘路口，这些古老地名背后的故事，告诉你的是这条老街积淀了千百年的深厚历史文化底蕴。
现今东海大厦西侧有一条将军殿弄，旧时，弄口东面有一座将军殿。笔者曾走访过住在附近的邵文琴老人，她说，旧时将军殿，有五间两进，中间有个天井，第二进有东西两个厢房，大殿供奉两尊菩萨，一尊黑脸，样子凶凶的，大家叫它“黑菩萨”，另一尊圆脸，白面长须，大家叫它“文菩萨”，至于供奉的是谁，老人则不知晓。为此，笔者查阅有关临平的志书，方知将军殿祭祀的是吴越国时驻守临平的名将曹信。曾寓居临平多年的国学大师俞樾在一首题为《张君春岫以余旧寓临平，作临平图见赠，披图感旧，如赋此篇》的诗中有一句“红墙剥落将军祠”，句后自注：“居马家衖时，迤西有曹将军庙。将军名信，唐乾符时人。”将军殿始建年代无考，但在明嘉庆二年三月曾任云南布政使的塘栖泉漳人丁养浩游临平山，在《效唐集诗序》中写道：“……晚舣自北庙，信步入明因寺，询其建制之由。遵官塘谒曹将军庙，由山路至安隐寺……”由此可见，将军殿最迟在明朝已建，至于是否可以上溯至吴越国则无相关史证。曹信、曹圭、曹仲达祖孙三人都是吴越国名将，曾驻守临平，实行“保境安民”国策，抵御外敌，保一方平安，深得吴越王赏识和临平一带百姓爱戴。我想，将军殿祭祀曹将军，寄托的是临平百姓感恩将军保护桑梓之功徳，希冀风调雨顺、幸福安康的美好愿望。新中国成立初期，百废待兴，为振兴临平商业，临平工会于1950年4月发起成立临平合作社，社址设将军殿，主要经营大众日常生活必需品。至此，将军殿因改作他用而消亡。
从将军殿弄向西漫步至区委区政府时，可以看到一条广严寺弄。弄的东侧就是临平建造最早规模最大的广严寺遗址。广严寺始建于东晋义熙十二年（416年），旧名华严院，至今已有1600年历史。隋大业时，寺毁于兵。至唐高宗时，舒国公临平人诸无量之弟云览法师复建并拓展华严院，建铸金铜像三百五十躯，书金字《涅槃经》上千卷，尊奉度置，咸极庄严。法师又请求在寺前的鼎湖开辟放生池，得到刺使袁仁敬准许，禁止百姓在距寺六里湖面下网捕鱼。此时的华严院，鱼鸟涵泳，士民向风，遂为一方之盛。至唐武宗会昌年间，发生灭佛事件，华严院未能幸免而被毁。唐宣宗继位后，重拾佛教，敕复佛寺。大中十一年，临平人陆同芳在浚华严院井时得一石函，内藏《华严经》六十
现今东海大厦西侧有一条将军殿弄，旧时，弄口东面有一座将军殿。笔者曾走访过住在附近的邵文琴老人，她说，旧时将军殿，有五间两进，中间有个天井，第二进有东西两个厢房，大殿供奉两尊菩萨，一尊黑脸，样子凶凶的，大家叫它“黑菩萨”，另一尊圆脸，白面长须，大家叫它“文菩萨”，至于供奉的是谁，老人则不知晓。为此，笔者查阅有关临平的志书，方知将军殿祭祀的是吴越国时驻守临平的名将曹信。曾寓居临平多年的国学大师俞樾在一首题为《张君春岫以余旧寓临平，作临平图见赠，披图感旧，如赋此篇》的诗中有一句“红墙剥落将军祠”，句后自注：“居马家衖时，迤西有曹将军庙。将军名信，唐乾符时人。”将军殿始建年代无考，但在明嘉庆二年三月曾任云南布政使的塘栖泉漳人丁养浩游临平山，在《效唐集诗序》中写道：“……晚舣自北庙，信步入明因寺，询其建制之由。遵官塘谒曹将军庙，由山路至安隐寺……”由此可见，将军殿最迟在明朝已建，至于是否可以上溯至吴越国则无相关史证。曹信、曹圭、曹仲达祖孙三人都是吴越国名将，曾驻守临平，实行“保境安民”国策，抵御外敌，保一方平安，深得吴越王赏识和临平一带百姓爱戴。我想，将军殿祭祀曹将军，寄托的是临平百姓感恩将军保护桑梓之功徳，希冀风调雨顺、幸福安康的美好愿望。新中国成立初期，百废待兴，为振兴临平商业，临平工会于1950年4月发起成立临平合作社，社址设将军殿，主要经营大众日常生活必需品。至此，将军殿因改作他用而消亡。
从将军殿弄向西漫步至区委区政府时，可以看到一条广严寺弄。弄的东侧就是临平建造最早规模最大的广严寺遗址。广严寺始建于东晋义熙十二年（416年），旧名华严院，至今已有1600年历史。隋大业时，寺毁于兵。至唐高宗时，舒国公临平人诸无量之弟云览法师复建并拓展华严院，建铸金铜像三百五十躯，书金字《涅槃经》上千卷，尊奉度置，咸极庄严。法师又请求在寺前的鼎湖开辟放生池，得到刺使袁仁敬准许，禁止百姓在距寺六里湖面下网捕鱼。此时的华严院，鱼鸟涵泳，士民向风，遂为一方之盛。至唐武宗会昌年间，发生灭佛事件，华严院未能幸免而被毁。唐宣宗继位后，重拾佛教，敕复佛寺。大中十一年，临平人陆同芳在浚华严院井时得一石函，内藏《华严经》六十