将权力关进笼子
◎人在旅途
英国政治哲学家，自然法派法学家霍布斯在其著作《利维坦》里，提出“自然状态”和“国家起源说”，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人。
“利维坦”是《圣经》里象征邪恶的一种海怪，通常会被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状。在基督教里，“利维坦”成为恶魔的代名词，并被冠以七大宗原罪之一的“妒忌”。
霍布斯认为，国家的产生基于两种功能需求：其一抵御外来侵略和制止相互侵害；其二保障自身通过劳动获得的利益和土地。人们在自然状态下，都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平安定生活的共同需求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃个人的自然权利，将它托付给某一个人或多人组成的集体。
这个“一人或多人组成的集体”就是国家，是“人造的人”。“自然法”概念由古罗马法学家提出，以维护宇宙秩序为标准，又被称之为“正义之法”。从霍布斯的“国家起源说”延伸理解：国家基于人们共同订立的契约而产生，是人们让渡“天赋权利”的总和。国家的职能是为了巩固人们所建立起来的公共契约。
但在实际中，国家往往沦为一个邪恶的权力怪兽，往往违背它捍卫正义的价值追求。霍布斯之后的法国启蒙家卢梭在其著作《社会契约论》里说，人生而自由，却无往不在枷锁之中。“人，生而自由”是应然的（理想）状态，而“无往不在枷锁之中”却是实然的（现实）状态。站在哲学的角度，这是实然与应然的矛盾。用文学的语言的描述，这是现实与理想的落差。
国家为什么不正义？为什么由“履行正义天职”的保障全民共同契约践行的职能机构，堕落嬗变成一个“权力不受约束”的暴力机器？究其根源，就是“将它托付给某一个人或多人组成的集体”机制出现了病灶，甚至绝症。当“一个人或多人组成的集体”违背全体立契约人的共同意志，出于人性自私的本能，就会滥用全体民众让渡的权利，将它变成赤裸裸的以权谋私工具。当这种僭权与掠夺长久缺
◎人在旅途
英国政治哲学家，自然法派法学家霍布斯在其著作《利维坦》里，提出“自然状态”和“国家起源说”，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人。
“利维坦”是《圣经》里象征邪恶的一种海怪，通常会被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状。在基督教里，“利维坦”成为恶魔的代名词，并被冠以七大宗原罪之一的“妒忌”。
霍布斯认为，国家的产生基于两种功能需求：其一抵御外来侵略和制止相互侵害；其二保障自身通过劳动获得的利益和土地。人们在自然状态下，都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平安定生活的共同需求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃个人的自然权利，将它托付给某一个人或多人组成的集体。
这个“一人或多人组成的集体”就是国家，是“人造的人”。“自然法”概念由古罗马法学家提出，以维护宇宙秩序为标准，又被称之为“正义之法”。从霍布斯的“国家起源说”延伸理解：国家基于人们共同订立的契约而产生，是人们让渡“天赋权利”的总和。国家的职能是为了巩固人们所建立起来的公共契约。
但在实际中，国家往往沦为一个邪恶的权力怪兽，往往违背它捍卫正义的价值追求。霍布斯之后的法国启蒙家卢梭在其著作《社会契约论》里说，人生而自由，却无往不在枷锁之中。“人，生而自由”是应然的（理想）状态，而“无往不在枷锁之中”却是实然的（现实）状态。站在哲学的角度，这是实然与应然的矛盾。用文学的语言的描述，这是现实与理想的落差。
国家为什么不正义？为什么由“履行正义天职”的保障全民共同契约践行的职能机构，堕落嬗变成一个“权力不受约束”的暴力机器？究其根源，就是“将它托付给某一个人或多人组成的集体”机制出现了病灶，甚至绝症。当“一个人或多人组成的集体”违背全体立契约人的共同意志，出于人性自私的本能，就会滥用全体民众让渡的权利，将它变成赤裸裸的以权谋私工具。当这种僭权与掠夺长久缺